- •1 Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •2.Исторические типы мировоззрения
- •3. Предмет философии в его исторической динамике.
- •4. Структура и функции философии.
- •6. Философская мысль Древнего Китая
- •7.Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии
- •8. Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •9. Классический период древнегреческой философии.
- •10.Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики.
- •11. Философские проблемы периода схоластики.
- •3 Основных подхода:
- •3 Основных подхода:
- •12.Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения.
- •13. Натурфилософия Возрождения.
- •14 Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма ф. Нового Времени - XVII-XIX вв.
- •15 Философские идеи эпохи Просвещения.
- •Особенности и достижения немецкой классической философии.
- •17 Становление и основные черты неклассической философии.
- •18 Основные идеи социальной философии марксизма.
- •19 Исторические формы позитивизма.
- •20.Философия хх века, направления, школы.
- •21.Философская мысль Беларуси XI-первая половина XVIII вв.
- •22.Философская мысль Беларуси вторая половина XVIII - XX вв.
- •23. Онтология как философское учение о бытии.
- •24 Категория материи.
- •25. Движение и развитие как атрибуты материи.
- •26. Пространственно-временная структура бытия
- •27.Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы.
- •Основные принципы диалектики
- •28. Законы и категории диалектики.
- •Закон взаимосвязи и перехода количественных изменений в качественные
- •Закон отрицания отрицания
- •Основные категории диалектики
- •Основные категории диалектики
- •29.Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы.
- •30. Природа как среда обитания человека. Экологическая проблема
- •31 Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •32.Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •34.Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •35.Познание как предмет философского анализа.
- •36.Проблема истины в теории познания.
- •37.Специфика и структура научного познания. Формы научного знания.
- •38.Методы научного познания.
- •39.Общество как объект философского анализа.
- •40.Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества.
- •41.Линейные и нелинейные подходы к пониманию исторического процесса.
- •42.Политическая сфера жизни общества. Политика и государство. Политика и власть.
- •43.Философия права. Концепция правового государства. Гражданское общество и права человека.
- •44.Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.
- •45.Философские аспекты проблемы будущего.
41.Линейные и нелинейные подходы к пониманию исторического процесса.
Для философского анализа истории общества важно определить общую траекторию развития исторического процесса. Существует множество подходов к определению характера исторического процесса, однако все подходы могут быть отнесены к двум основным: линейному (стадильно-поступателыюму) и нелинейному (культурологическому и цивилизационному). Первый подход предполагает, что развитие всех социоисторических организмов идет по одним и тем же законам. Второй допускает, что развитие разных обществ может идти совершенно по-разному, что существуют совершенно различные линии развития.
Линейный подход рассматривает историю как единый процесс поступательно восходящего (или нисходящего) развития человечества, в соответствии с чем выделяются определенные стадии в истории человечества. К линейному подходу к истории можно отнести различные варианты прогрессизма (Г. Гегель. К. Маркс) или регрессизма (философия Древнего Востока, экологический пессимизм). Для этого подхода характерно акцентирование внимания на стадильно общие для всего человечества этапы.
Среди современных вариаций линейного подхода к периодизации социальной истории можно выделить концепции постиндустриального общества (Д. Белл, О. Тоффлер, 3. Бжезинский и т.д.). В основе данных концепций лежит выделение в истории развития человечества трех этапов: 1) доиндустриалыюго (традиционного) общества; 2) индустриального общества; 3) постиндустриального общества.
Сущность нелинейного подхода к истории состоит в том, что история человечества подразделяется на некоторое число совершенно самостоятельных образований - локальных цивилизаций, каждая из которых имеет свою собственную самобытную историю, отличается уникальностью культурно-исторических событий. Необходимо отметить, что термин «цивилизация» употребляется в нескольких смыслах: 1) как ступень исторического развития человечества, следующая за варварством (Л. Морган, О. Тоффлер); 2) как синоним культуры (А. Тойнби); 3) как определенная стадия в развитии локальных культур, стадия их деградации и упадка (О. Шпенглер).
Идеи нелинейного подхода к истории развивали такие мыслители как Н.А. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин, К. Ясперс.
42.Политическая сфера жизни общества. Политика и государство. Политика и власть.
В переводе с греческого politike - политика - значит искусство управления государством, искусство управления людьми. Это слово древнего происхождения и соотносилось нередко с понятием "полис", с городом-государством типа Афин, с общением людей, регулированием общений в таком государстве.
Политика как наука должна исследовать государственные устройства и представить наилучший его вид; с другой стороны, политика - это разумное государственное управление во имя всеобщего блага, направленное на обуздание политическими (государственными) средствами неподвластных индивидам страстей. Государство, по Аристотелю, есть общение, причем общение политическое, подчиняющееся высшим нормам морали. Искусство же познания справедливости свойственно лишь одаренным личностям, которые превосходят своих сограждан умом, добродетелями и моральными качествами и поэтому вправе управлять государством. От Аристотеля (как и от Платона) идет традиция связывать политику в ее основе с действиями государств (в дальнейшем, конечно, иных, более широких масштабов, чем города-полисы), с действиями, или общением, людей, социальных групп. Многообразны были определения этого понятия, но существо его мало изменилось.
В истории политическое общество (государство) находилось в разных соотношениях с гражданским обществом. При тоталитарном режиме происходило как бы поглощение государством гражданского общества. Лишь демократический режим способен сформировать механизмы равновесно-гармоничных отношений политического государства и гражданского общества.
Политика и право . В обыденном сознании политику и право иногда отождествляют. Хотя и они взаимообусловлены, но все же являются разными формами регуляции.