5. Шопенгауэр

Немецкий философ Артур Шопенгауэр развивает философию Канта, добавляя, что вещь в себе познаваема.

То, что Кант называет явлением (то есть образ, который возникают в нашем мозгу под воздействием вещей), Шопенгауэр называет представлением.

Как же можно познать вещь в себе, если мы имеем деле только с ее представлениями?

Шопенгауэр: «Мы - не только познающий субъект, но и сами относимся к познаваемым существам как вещь в себе, и, следовательно, путь к подлинной и внутренней сущности вещей, в которую мы не можем проникнуть извне, для нас открыт изнутри – словно подземный ход или тайный доступ изменой сразу вводит нас в крепость, совершенно неприступную для внешнего натиска… наше воление - это единственный случай, когда мы имеем возможность познать какой-либо внешне выраженный процесс и с его внутренней стороны как нечто непосредственное, а не данное только в представлении, как все остальное». (А.Шопенгауэр. Мир как воля и представление. Том 2.).

Человек является вещью в себе как и все остальное. Но в отличие от остальных вещей, мы можем познать человека не только внешне, но и внутренне, в самих себе.

Вещь в себе по Шопенгауэру – воля.

«Субъекту познания, который в силу своего тождества с телом выступает как индивид, это тело дано двумя совершенно различными способами: во-первых, как представление в созерцании рассудка, как объект среди объектов, подчиненный их законам; но в это время оно дано и совершенно иначе, а именно, как то, что непосредственно известно каждому и обозначается словом воля. Каждый истинный акт его воли тотчас же и неизбежно является также движением его тела: субъект не может действительно пожелать такого акта, не заметив в то же время, что последний проявляется в движении тела. Волевой акт и действие тела – это не два объективно познанных различных состояния, объединенных связью причинности; они не находятся между собою в отношении причины и действия, нет, они представляют собой одно и то же, но только данное двумя совершенно различными способами, – один раз совершенно непосредственно и другой раз в созерцании для рассудка». (А.Шопенгауэр. Мир как воля и представление).

Все живое и неживое есть проявление воли: «достаточно внимательно присмотреться к могучему падению потока, низвергающегося на нагромождения скал, а затем задать себе вопрос, возможно ли, чтобы такое решительное стремление, такое бушующее неистовство возникло без напряжения силы, и мыслимо ли напряжение силы без воли. И повсюду, где мы видим нечто исконно движимое, непосредственную первичную силу, мы вынуждены мыслить ее внутреннюю сущность как волю». (А.Шопенгауэр. О воле в природе).

Позиции философов относительно удвоения мира

	настоящий мир	видимое
Платон	мир идей (умопостигаемый)	мир вещей (видимый)
Локк	вещи	идеи (восприятия вторичных качеств не соответствуют этим качествам вещей)
Беркли	реальность это наши восприятия
Кант	вещь в себе	явление
Шопенгауэр	воля	представление