Заключение

Завершая наш метод анализа и аналогий, выделим основные моменты китайской культуры:

1. Китайская культура не переживала периодов кардинальной ломки, поэтому смогла сохранить большинство традиций, уходящих корнями в глубокую древность.

2. Китайская культура представляет собой прочный конгломерат государственности и самых различных сторон духовной культуры. В ней трудно отделить политические проблемы и этику, философию и этику, философию и художественные взгляды.

3. Одной из тенденций китайской культуры является стремление к познанию мира путем углубленного созерцания, поиска природного смысла всех вещей, предопределенного ему Небом.

4. Основу духовной жизни общества составляет этика, отводящая каждому человеку его особое место, его особую роль, регламентирующая все его действия от рождения до смерти. Этика обуславливает систему гражданского послушания.

5. Одной из характерных особенностей китайской культуры является особое, почтительное отношение к авторитетам в любой сфере: к правителю, мудрецу или художнику.

Проанализировав историческое развитие культуры Китая и сравнивая ее с христианской, становится довольно очевидно, что они произошли из одного источника – Ноева (Адамова) Предания: то же главенство нравственного (Божьего) закона, тот же поиск гармонии с людьми и природой и тот же идеал патриархального уклада. Только верующие Ветхого Завета, а потом и христиане, получали откровения о жизни непосредственно от Бога-Творца, а китайцы-конфу-цианцы заимствовали все полезное и созидательное из окружающего мира.

За последние десятилетия благодаря политике открытости, гигантскому экономическому скачку и процессам глобализации современное китайское общество претерпело существенные трансформации и традиционные ценности стали «размываться», а само общество «разрыхляться».

Похожая ситуация складывалась и в Римской империи в 313 году и на Руси в 988 году, когда принятие христианского монотеизма «сцементировало» и вдохновило общество.

Хотя КНР еще остается языческой страной, но христианская символика на государственном уровне уже используется, -- на больницах и машинах скорой помощи уже красуется честной и животворящий Крест. (Приложение 10).

Список источников и литературы Источники

1. Библия. Синодальный перевод.

Литература

1. Афонасенко Е. Особенности этнического самосознания современных китайцев. // Развитие личности. 2004. №1. С. 131-143.

2. Бичурин К.Я. Китай в гражданском и нравственном состоянии. М.: Восточный Дом, 2002. — 432 с.

3. Буров В.Г. Китай и китайцы глазами российского ученого. М., ИФРАН, 2000. – 206 с.

4. Бычкова Т.А. Культура традиционных обществ Китая и Японии : Учебное пособие к специальному курсу лекций. Томск: Издательство Томского университета, 2001. -- 63 с.

5. Ван Сюй. Особенности политической культура Китая // Общество. Среда. Развитие. 2016. № 3. -- С. 57–62.

6. Ван Цзянь. Символизм китайской живописи. // Вестник ЧитГУ. 2009. № 6 (57). С.13-18.

7. Васильев Л.С. История религий Востока : Учебное пособие для вузов. М.: КДУ, 2006. – 704 с.

8. Габибзаде Э.И. Здравствуй, Китай. Баку: Нурлан, 2006. – 238 с.

9. Гринкевич А.М. Сравнительный анализ налоговой поддержки малого бизнеса в Российской федерации и Китайской народной республике. // Финансы. №3 (май–июнь). 2016. С. 115-118.

10. Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Культурология : Учебник. М.: Изд-во: «Юнити», 2012. -- 687 с.

11. Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности : Пер. с фр. В.А. Туманова. М.: Междунар. отношения, 1999. — 400 с.

12. Елисеефф В., Елисеефф Д. Цивилизация классического Китая : Пер. с франц. Д. Лоевского. Екатеринбург: У-Фактория, 2007. -- 640 с.

13. Ишутина Ю.А. К вопросу о формировании этнической идентичности китайцев. // Россия и АТР. 2006. №3. С. 67-71.

14. Кива А.В. Реформы в Китае и России: сравнительный анализ // Институт востоковедения РАН. М.: Центр стратегической конъюнктуры, 2015. — 304 с.

15. Лыков К.Ф., Бояркина А.В. Политико-дипломатическое направление «мягкой силы» во внешней политике КНР в начале XXI в. / Теория и практика общественного развития. Издательский дом "ХОРС". 2015. № 16. С. 145-149.

16. Малявин. В.В. Молния в сердце. М.: АСТ, 1997. – 368 с.

17. Малявин В. Китай управляемый. Старый добрый менеджмент. М.: Европа, 2007. – 304 с.

18. Маслов А.А. Китай и китайцы. О чем молчат путеводители. Издательство: «Рипол-Классик», 2014. – 288 с.

19. Прохоров А.В. Восточные ценности академической культуры (на примере Китая). // Вестник ТГУ. 2015. Выпуск 1 (1). – С. 73-80.

20. Радугин А.А. Культурология: Учебное пособие. М.: Центр, 2001. — 304 с.

21. Распертова С.Ю. Концепт «гармоничная культура» в контексте современных культурных стратегий Китая. // Вестник МГЛУ. 2010. Вып.11(590). С.74-95.

22. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: Учебное пособие. М.: Эксмо, 2007. — 624 с.

23. Сидихменов В. Я. Китай: страницы прошлого. Смоленск: Русич, 2010. 544 с.

24. Сизикова В.А. «Конфуцианский капитализм» или «конфуцианский социализм»? Исторические и политико-философские истоки формирования современной политической модели КНР. // Вестник РУДН. 2013. № 2. С. 8-18.

25. Спешнев Н.А. Китайцы: особенности национальной психологии. СПб.: КАРО, 2011. – 336 с.

26. Степашкина К.К. Изобразительное искусство Китая. Искусство каллиграфии. Россия, запад и восток: Диалог культур / Материалы первой международной Молодежной научно-практической конференции. 28–29 апреля 2014 г. Издательство томского университета. 2014. -- С. 223-225.

27. Трощинский П.В. К вопросу о традиционных взглядах на право в китайском обществе. // Вестник Университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА). 2016. №3. С.136-146.

28. Тюгашев Е.А., Попкова Т.В. Семьеведение: Учебное пособие. Новосибирск: СибУПК, 2003. – 180 с.