22. Структурный функционализм: б.Малиновский и а. Рэдклифф-Браун.

Бронислав Малиновский. Пытался описать как религ действует в примитивн обществе. В отличие от Дюркгейма не делал далеко идущих выводов, в чем проявилась его объектвность. По М. в сонове любого института культуры имеет свою базу в потребностях. Отсюда религ отражает какую - то обществен реальность и она необходима. Религ служит выполнен какой-то важн функции, иначе она не существовала бы. По М. она никогда не будет заменена наукой и философией, роэтому она будут сущ всегда. Любой институт сохраняет стабильность и равновесие в обществе. В основу происхожден религ М. кладет анимистич теорию Тайлора. Постулируя бессмертие души религ тем самым несет позитивн подход к действительности. Религия спасает данное общество, давая надежду на продолжение жизни. Смерть может быть преодолена. Функции религии. 1) В кризисной ситуац религ восстанавл оказавш под угрозой единство группы (напр. смерть вождя, что прерывает нормальн течение жизни, несет дезинтеграцию). Религия эмоционально разгружает индивида. А в ритуале поминовения племя вновь становится единым целом. 2) Религия в виде обрядов инициации выполня функцию освящен традиции. Т.е. религия вводит индивида в общество, обязыв его соблюдать традиц и нормы. 3) Религия стандартизирует практическое полезное для челов поведен по отношен к окружающ. Основная функция религ – смыслополагающ ( вотличие от науки и философии). Альфред Рэдклифф-Браун. Наблюдал как и М. примитивные сообщества. Браун как и М. рассматрив культуру народов как систему институтов, норм обычаев. Каждый их институтов должен выполн необход функцию по поддержан порядка обществе и интеграции. По Брауну сущ 2 функции религ: 1) Интегративная. Религ обеспечив первичную систему ценностей. Чтобы соблюдался порядок в обществе и частные интересы не нарушали коллективн стабильность необходима общая ценность, в роли котор на ранней стадии развит человеч и выступал тотем. Религия в виде обрядов служит также к облагораживан человеч эмоций, создает настрой к единству, ликвидируя эгоистич мотивацию. 2) Утешение индивидов. Но религия вместе с тем, в ритуалах, пробуждает и чувство опасности и тревоги (напр, от идеи дьявола, з ада), т.к. чрезмерное утешен вредно – человек перестанет соблюдать религ предписан и чувствовать себя членом общества. Все отношен, котор сущ в обществе – договор, товарищество – проистекает из тотемизма. Т.е. религия не только основа ценностей, но и правопорядка.

23. Системный функционализм т. Парсонса.

Толкотт Парсонс (1902—1976). По П. любая соц система решает 4-и стояшие перед ней задачи. 1) адаптация к природной среде, 2) интеграция общества, 3) целедостижение. Соц система ставит перед собой цели и достигает их. 4) поддержание образцов. Образцы - некие традиц нормы и ценности данного общества. Адаптацией по П. занимается экономика, интеграцией – право (определяет нормы), целедостижен обеспечив – политика, поддержание образцов обеспеч – религией. Поддержание образцов - основа. И религия с точки зран П. представля собой фактич самую важную часть системы, т.к. она создает и поддерживает ценности и нормя. Если религия не будет доставлять праву нормы, то ему неначем будет базироваться. Отсюда не будет интеграции, наступит соц хаос. Поддержанию оброзцов должна способств также семья и образоват система. Парсонсем, разделявшен необходим процесса секуляризац в обществе, предполаг, что религия должна отдать свои полномочия семье и сист образован. Тем не менее, сами религиозн ценности должны сохраняться. Может меняться только форма религиозности. Религия по П. явл носителем абсолютн ценностей. Ведь наука несет в себе только ценности эмпирические, а идеология – хотя и не эмпирич, но изменчивые ценности. Философия же не играет никакой роли в духовном строительстве. П. отмечал также, что религ может приводить к серьёзным соц изменен. Так протестантизм способствовал развитию индустриальн общества.Т.е. религ приводила к экономич прогрессу.