Романов семья и культура
.docЭмоционально-психологическая жестокость наименее заметна со стороны, но очень ощутима близким человеком. Она проявляется в эмоциональном отвержении, холодности, оставлении без психологической и моральной поддержки, насмешках, оскорблениях, унижающих сравнениях, необоснованной критике.
С. 261. Дефицит эмоционального тепла не оставляет внешних повреждений. Опасность его обнаруживается лишь со временем по тем неизгладимым следам, которые остаются в характере и судьбе развивающейся индивидуальности.19
Одним из острейших последствий низкой аксиологической культуры и высокой конфликтности в семье являются аборты. К сожалению, в нашей стране в течение многих лет аборт остается основным методом регуляции рождаемости. В середине 90-ых годов ежегодно в России производилось около 3 млн. абортов, которые составляли треть в структуре причин материнской смертности. Частота абортов среди женщин фертильного возраста в России существенно превысила в этот период аналогичный показатель в европейских странах.
Наряду с макросоциальными причинами дестабилизации семьи, нельзя не отнести к источникам данной негативной тенденции то обстоятельство, что в России долго не происходила т.н. контрацептивная революция. Она представляет собой реальный процесс замещения аборта в структуре методов планирования семьи современными эффективными методами контрацепции.20 Рыночные реформы принесли в эту сферу обновление. Но, во-первых, цена явно исключает массовое применение препаратов и средств. Во-вторых, аннотации и рекламации оставляют желать лучшего. В-третьих, использование этих средств требует определенных знаний и понимания собственного организма. Причины предпочтения аборта рождению ребёнка достаточно хорошо изучены к настоящему времени. Среди них первое место прочно удерживает установка большинства семей на малодетность в связи с устремлением к наиболее полному удовлетворению материальных и культурных потребностей. Второе место занимают неблагоприятные отношения в семье. Третье ‑ трудности в сочетании рождения ребёнка и его воспитания с образовательным и профессиональным ростом.21
Идеал малодетности связан с утверждением современного типа паритетной семьи в традиционной культуре мегаполиса. Неблагоприятные отношения в семье определяются уровнем порядочности в её культуре. Трудности сочетания рождения ребёнка с социокультурным ростом - степенью помощи семье со стороны родственников и социальных институтов, физической, духовной и материальной культурой.
По мере совершенствования медицины опасность последствий абортов для здоровья женщины снижается, но не настолько, чтобы в нашей сегодняшней жизни считать его безвредным.
С. 262. Не менее серьёзной является проблема влияния аборта на развитие эмбриона при последующем зачатии. Весь ХХ век атеисты от медицины, последователи автора книги «Женщина и социализм» Августа Бебеля, приводили массу аргументов в пользу того, что это влияние незначительно. Если это так, то почему в первый класс школы поступает с каждым годом всё больше детей 3 - 4 групп здоровья? Вряд ли суть дела в одном плохом питании.
Только ли в силу ортодоксального консерватизма мировые религии на протяжении всей истории выступали против аборта? Ведь, если зачатие по научению неведомых сил - это грех, то не логично ли предположить, часть грехов может быть искуплена абортом?
Современные исследования внутриутробного периода показывают, что после зачатия каждый день плод испытывает не только биохимическое влияние со стороны материнского организма, но и влияние информационное ментальное психологическое. Об этом влиянии мы знаем значительно меньше, чем о биохимических процессах. Но того, что известно, уже достаточно для подтверждения простой аксиомы: Что Бог дал, только Он и может взять. Человек привык повелевать естественными процессами, стремясь как можно больше повернуть их в свою сторону. Но, возносясь на лифте научных технологий к чертогам Богов, он всё чаще забывает о той плате, которую забирает неведомая часть естественного за противоборство с собой.
Аборт ‑ это концентрированное выражение самолюбования и садомазохизма. Наряду с инцестуальным симбиозом, Э. Фромм, как известно, связывал эти феномены с тягой к смерти и злу.22 Любовь к себе толкает одного из партнеров на принятие рокового решения. Боль, причиняемая другому и боль, причиняемая себе, становятся катализатором дальнейших отношений.
Самым болезненным из трёх последствий конфликтности в семье является вопрос об измене. Фактически это вопрос о выборе другого жизненного пути друг без друга. Изменились обстоятельства, стали иными люди, исчезло понимание, остались общие обязанности и интересы, привычки и удобства, а жить хочется полной грудью с адреналином - вот формула измены.
Эта общая формула всегда находит себе конкретное выражение в зависимости от той причины, которая в каждом случае играет ведущую роль. С известной долей условности причины можно классифицировать как биологические, психо-сексуальные, социально-психологические и мифологические.23
Биологические причины у мужчин. Связаны с конституционным промискуитетом (тяга к постоянной смене партнера) и гиперэстезисом (повышенная сексуальная возбудимость). Исследователи выделяют ряд типов мужчин, связанных с проявлением этой склонности.
«Самцы» - измена всегда спонтанна и непрогнозируема. Происходит в силу подвернувшейся возможности. В точности воспроизводит поведение самцов в мире животных, где лучшим представителем пола считается тот, кто в минимальное время способен оплодотворить наибольшее количество самок.
«Извращенцы» - измена не спонтанна и прогнозируема. Происходит в силу того, что годами тщательно драпируемые склонности к гомосексуализму, педофилии или садомазохизму на определенном этапе обнаруживаются явно и в острой для близких форме.
Принято считать, что у женщин причина измены такого рода встречается реже в силу большего, чем у мужчин, настроя на душевную близость. Но при этом нередко игнорируются биологические истоки такой душевности. Изменяя на биологическом уровне, женщина уничтожает своего избранника как мужчину. Отсюда измена «назло - чтоб сделать ему хуже». К этому же разряду относится измена в силу склонности к алкоголизму или транквилизаторам.
Психосексуальная причина измен у мужчин связана с потребностью производить впечатление как на окружающих, так и на самого себя проверкой определенных возможностей.
«Донжуаны» - измена не менее спонтанна, чем у «самцов», но прогнозируема. Выходец из семьи, где мать либо одинока, либо лидер, мужчина с детства впитал часть женской культуры - аккуратность, внимание к собственной внешности, галантность, нежность. Он красиво подает руку и целует ручку встретившейся женщине, дарит цветы и бижутерию, провожает домой. Всегда находится часть женщин, на которых это производит неизгладимое впечатление и несравнимо с видом его обручального кольца.
«Коллекционеры» - слабость социальных достижений в сознании мужчины компенсируется ощущением череды сексуальных побед. Они любят вести записи, представляются знатоками секса и женской психологии.
Выход: изменить природу такого мужчины невозможно, разрушать брачные узы он не спешит, брак может сохранять прочность, если супругов связывает нечто большее, чем сексуальная близость.
Психосексуальная причина измен у женщин отличается от мужской. Стремление женщины к другому мужчине чаще всего начинается не с полового инстинкта, а с дефицита духовного общения, галантного обхождения, поклонения, восхищения. Попробовав того, без чего она задыхается в «семейном гнезде», женщина чаще, чем мужчина по этой причине, склонна перевести стрелки часов. Отсюда измена по причине «неудовлетворенности в эротических отношениях».
С. 264. Социально-психологические причины. Эта группа причин связана с восприятием гендерных ролей мужчиной и женщиной. Сексологи отмечают, что мужчина в половых отношениях воспринимается как завоеватель, покоритель, берущая сторона. Женщина, соответственно, как определенная территория завоевания. Это верно для некоторой части случаев. Борьба за территорию в крови любого агрессивно настроенного мужчины. И именно отсутствие ревности побуждает некоторых женщин к измене «от скуки - ему ж всё равно».
Но, во-первых, далеко не все мужчины столь агрессивны в цивилизации, где уже не одно поколение воспитано в школах с безраздельным господством женщины. Во-вторых, гендерные позиции агрессивного мужчины с высоким культурным потенциалом всегда сильно сублимированы.
С нашей точки зрения, для понимания социально-психологических причин необходимо учитывать тот факт, что интимная близость всегда включает не один - два, а три, как минимум, компонента. Это половое влечение, эротическая привязанность и властная потребность или потребность во влиянии. Борьба за власть в интимных отношениях не менее существенна, чем аналогичная борьба в различных советах и парламентах. В тех случаях, когда количество народа, т.е. детей, становится недостаточным, возникает потребность в расширении собственно сексуального влияния. Отсюда происходит небезызвестный «служебный роман».
В борьбе за территорию женщины чаще всего выигрывают, во всяком случае по канонам традиционной морали уходящей советской цивилизации. С женщиной остается жилплощадь, дети и часть имущества. Однако любая женщина согласиться, что победа всегда оказывается пирровой ‑ уж очень хочется, чтоб ему там было не так.
Принято считать, что в социально-психологическом отношении мужчина более склонен к власти, чем женщина. Это верно, если исходить из феодально-рабовладельческих установок традиционного патриархального общества. Демократизация гражданских прав женщины в новейшей истории позволила обнаружить не менее интересную особенность ‑ женщина обладает большей терпеливостью и настойчивостью на протяжении долгого времени.24
Воля мужчины сильнее женской в импульсивном плане. Именно поэтому мужчины быстрее раскисают и больше времени тратят на свои бесконечные расслабления. Именно этим объясняются многочисленные варианты измены мужчин:
С. 265. Гегемонизм женщины, стремление поставить своего избранника «под башмак» относится к весьма распространенным явлениям. Это становится не менее серьёзной причиной измен, чем борьба мужчины за свою территорию или право голоса на семейном совете.
Психологи отмечают ряд черт, характеризующих феномен «гегемонизма». Женщина в этом случае любит командовать (Веди! Купи! Отдай! Подай!). Она непредсказуема как Фурия, готовая отказаться от того, с чем только что была согласна. Ёё бешеный темперамент, неистощимая энергия и эротическая техника всегда подчинены той цели, которая оказалась доминирующей. Для устранения соперниц готова пустить в ход шантаж, интриги, скандалы, слухи, насилие. Любит закатывать истерики. Если с грохотом, то это битье посуды, пощечины, царапины. Если со скорбью, то это причитания о загубленной молодости. Всегда готова к ссоре ‑ не так сказал, не так подумал, не так взглянул. Стремится культивировать неполноценность партнёра ‑ «без меня тебя ждет больница, дурдом, тюрьма». Испытывает блаженство в чувстве превосходства ‑ характер ангельский, фигура исключительная, деловые качества ‑ супер.
Таковы последствия аутизма и нарцисцизма. Справедливости ради надо отметить, что в традиционном патриархальном обществе это качество было присуще мужчинам властного типа. В условиях демократизации и либерализации более заметным стало его проявление у женщин. В целом женщина менее склонна к измене, чем мужчина. Её надо сильно подталкивать к этому, что нередко происходит бессознательно или под влиянием ложного мужского братства.
В силу выше изложенного стоит выделить несколько шагов, которые уместны при столкновениях семьи с крайними последствиями высокой конфликтности.
Первое. Не рубить с плеча, не делать глупостей и успокоиться.
Второе. Выяснить достоверность фактов и их мотивировку.
Третье. Расслабиться и выспаться.
Четвёртое. Сесть за стол переговоров и вспомнить судьбы предков, родственников, друзей. Попытаться понять, является ли случившееся закономерностью или случайностью. Какие будут перемены в судьбе у каждой из сторон.
Пятое. Очертить круг претензий - наверняка вскроется ситуация, которая постоянно порождала недовольство.
Шестое. Очертить круг общих ценностей и сравнить, что дороже - претензии или общие ценности.
Седьмое. Понять, какие вопросы могут быть решены внутри семьи, а какие требуют консультаций и с кем. Следует отметить, что стремление одной из сторон предать всё максимальной огласке, имеет оттенок «пиара» и, как показывают материалы исследований, ничего конструктивного не дает.
С. 267. С учётом вышесказанного и оценок ведущих специалистов в области семьеведения, можно сформулировать 14 основных требований субкультуры профилактики конфликтов:25
Историзм ‑ не важно как поссорились, важно, как покушали.
Избирательность ‑ относись к увлечениям супруга с интересом и уважением.
Избирательность ‑ в семейной жизни иногда лучше не знать истину, чем пытаться её установить любой ценой. Ни одна истина не достойна твоего спокойствия.
Избирательность ‑ старайтесь находить возможность отдохнуть друг от друга.
Избирательность ‑ не преувеличивай своих достоинств и не считай себя всегда правым.
С. 268. Упорядочивание ‑ не копи ошибки и грехи. Реагируй на обиды сразу. Включай контроль над собственными эмоциями, которые мешают правильно оценивать поисходящее.
Упорядочивание ‑ после каждой размолвки скажи «Прости» и прости сам(а).
Упорядочивание ‑ не делай замечаний другому в присутствии детей или гостей.
Упорядочивание ‑ Никогда не обобщай явные недостатки супруга. Веди разговор о конкретном поведении в конкретной ситуации. Ограничивай зону конфликта, анализируй его подлинные причины.
Символизм ‑ не опускайся, заботься всегда о физической привлекательности.
Символизм ‑ будь внимателен. Умей слушая слышать. Откажись от излишней концентрации на защите. Перестраивай доводы «противника».
Аксиологизм ‑ Больше доверяй и ревность своди к минимуму. Будь активен(на). Отступая можно «держать в руках» тон разговора («Спокойствие, только спокойствие»), тему разговора («Вернёмся к…), языковой стиль («Давай без грубости и пошлости»).
Аксиологизм ‑ Исключи сексуальные упреки, т.к. они не забываются никогда.
Уважай себя и тем более другого. Помни, что это самый близкий человек, родитель(ница) твоих детей.
С. 268. Важную роль в укреплении взаимопонимания семьи и школы играет не только знание философско-антропологических и социально-психологических основ общей культуры семьи. Сегодня педагогика всё больше обращает внимание на игровые технологии и культуротренинги в формировании благоприятного семейного климата.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1.См. подробнее: Волков А.Г., Мацковский М.С. Семья.// Демографический энциклопедический словарь. - М., 1985. - С.395.
2. Личность, семья, школа (проблемы социализации учащихся). Под ред. С.Г. Вершловского. СПб. 1996. С. 171-172.
3. См., напр., Харчев А.Т. Семья как объект философского и социального исследования. Л., 1974, Черняк Е.М. Социология семьи. М., 1999, Шеляг Т.В. Современная семья и социальная работа. М., 1999, Шнейдер Л.Б. Психология семейных отношений. М., 2000, Эйдемиллер Э.Г., Юстицкис В. Психология и психотерапия семьи. СПб., 1999.
4. Шилов И.Ю. Фамилистика (Психология и педагогика семьи). Практикум. Спб.: ООО «Петрополис». 2000. С. 39-40.
5. Шилов И.Ю. Указ. соч. С. 41-43.
6.Навайтис Г. Семья в психологической консультации. Москва - Воронеж. 1999. С. 14.
7.Сатир В. Психотерапия семьи. - «Речь», СПб. 2001, с.13.
8. См.: Романов К.В. Культура семьи как ценность: философско-антропологический и социальный аспекты. //Философия детства и проблемы современного города: Материалы IХ международной конференции «Ребенок в современном мире. Дети и город». СПб.: Изд-во СПбГТУ,2002. С.204-207, Романов К.В. Культура петербургской семьи в контексте образования// Международная научно-практическая конференция «Рериховское наследие». Т. 1: Музей-институт семьи Рерихов в в культурно-историческом пространстве Санкт-Петербурга. - СПб.: Изд-во СпбГУ.2002. С. 123-127.
9.См. подробнее: Книга о Санкт-Петербурге. СПб.: «Специальная литература».1997.
10.См.: Личность, семья, школа (проблемы социализации учащихся). Под ред. С.Г. Вершловского. СПб. 1996. С. 166-169.
11.Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. (Учебное пособие.) М., МГУ, 1996.
12.Крутова О.Н. Человек как творец морали. - М,, 1985. - С. 32-33.
13. Титаренко А.И. Нравственные основы общения. - М.,1979. С. 56.
14.Свияш А. Как формировать события своей жизни с помощью силы мысли. СПб.: МИМ-Дельта. 1998.С. 197.
15.Горянина В.А., Масалков И.К. Преображение жизненных ситуаций. М.: Совершенство.1999. Сю 123-124.
16. См., напр., Норбеков М.С. Опыт дурака, или ключ к прозрению. СПб: ИД «ВЕСЬ», 2001.
17.См. подробнее: Голод С.И. Стабильность семьи: социологические и демографические аспекты. - Л., 1984. - С. 65,69,78,85.
18. Российская энциклопедия социальной работы. М., 1997. Т.1, с.187. Т.2. С.19
19. См. подробнее: Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия: учебное пособие. СПб., 2000. С. 93, Гессен-Волкова Г.Г. Изнасилованные судьбы. СПб., 2001, Купер В. История розги во всех странах с древних времен. Харьков. 1991.
20. См., напр., Планирование семьи в регионе: проблемы, поиски, решения. Москва - Барнаул. 1995, а также журналы «Акушерство и гинекология». М., 1994, «Здравоохранение Российской Федерации». М., 1995.
21. См., напр., Красненков В.Л. Социально-гигиеническая характеристика женщин, идущих на медицинский аборт в условиях крупного промышленного города: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата медицинских наук. Оренбург. 1993.
22.См. подробнее: Фромм Э. Душа человека. М.: Республика. 1992.
23. См., напр., Еникеева Д. Неверный муж, неверная жена. М., 1999, Карел Витек Проблемы супружеского благополучия. М., 1998, Липпиус А. Игры для взрослых. М., 1998.
24.См. подробнее: Форель А. Половой вопрос. СПб. 1914. С. 124.
25.См. подробнее: Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. М.: ЮНИТИ, 1999. С. 332, Шилов И.Ю. Фамилистика (Психология и педагогика семьи). Практикум. СПб.: Петрополис. 2000.С. 93-94.