Билет 1. Предмет сф, ее отношение к другим философским дисциплинам

Предмет СФ = бытие человеческого общества, как проблема жизни самих людей, проблема самого общества (причем, в отличие от истории или психологии у СФ общество = проблема, а не данная форма). СФ функции: 1) Мировоззренческая (создание картины некой социальной действительности); 2) Методологическая (Переработка человеческого опыта в некие методы жизни и работы). Обе функции взаимосвязаны и взаимодействуют, т.к. картина мира тоже постоянно обновляется, т.к. Социальное Бытие – результат постоянного воспроизводства совместной и индивидуальной жизни людей. При этом основой картины мира всегда остается взаимоотношение между философией и наукой. Не опираясь на опыт социально-гуманитарных дисциплин, ПКФ существует в среде развитых дисциплин естество- и обществознания. А в КФ СФ не существовало как таковой, т.к. она была разбита по куче дисциплин).

Билет 2. Социальное и гуманитарное: логика связи и история противопоставления.

Смена философии на физику в результате кризиса КФ и дальнейшее перерождение Ф приводит к возникновению позитивизма (положительного знания)  (общество = природная система)  изучения общества с точки зрения естественных наук. О становиться социальным механизмом (функцией от чего-либо). В отношениях людей есть некие устойчивые формы – С факты – которые действуют на людей, как вещи, т.е. предметы, изучаемые естественными науками. Однако некоторые (Вильгельм Дильтей) предлагали: разделить науки на 1) О природе (природные взаимодействия как взаимодействия вещей; причинно-следственные связи; элемент подобен целому). 2) О духе (действуют субъекты – самостоятельные целостные сущности, обладающие каждым своими неповторимыми качествами и историей и своей действительностью создающие общество и его историю). Возникает идея методологии понимания (рассмотрения сил, качеств и направленность самого объекта, внутренний подход без готовых шаблонов и концепций). Идея была подхвачена группой «баденских неокантианистов», которые предложили разделить науки на: 1) О природе (обобщающие деятельность); 2) О культуре (всегда конкретны и индивидуальны); Однако, это разделение в мир вносит лишь сам человек. В ХХ веке появляются виды социологии, которые толкуют О и как природный, и как человеческий процесс. К тому же появляются четкие различия между естественными (рассматривают О как среду, в которой присутствуют индивиды) и гуманитарными (с точки зрения индивида) науками об обществе. Борьба между этими науками – победа естественныхвременная гибель философии. В конце XIX века в мире человека появляется множество объектов, которые существуют, но не являются вещами + в ХХ векеО-машины (СССР, Германия) не такие уж и прочные и зависят от действий людей. В середине ХХ века разрушается представление об О как о среде обитания индивидов. Социальность оказалась индивидуальностью, и индивид стал структурой социальности. Философия снова завоевывает твердые позиции в обществе и культуре, метафизической области и получает все более и более С характер (С = связь индивидов). Ф становится зависимой от индивидов, т.к. мы осваиваем этот мир в процессе жизнедеятельности.