Билет 15. Принцип деятельности и понятие общественного процесса: контининтуальность и дискретность общественного бытия.

Способ бытия людей и вещей реализует и модифицирует соц.процесс. Вещи, в частности, ответственны за воспроизводимость различных фигур и схем прцесса, то люди – за их обновление и развитие. Соц процесс – полифон дея-сть, сопряж различ событий. Формы соц процесса связ с реализ людьми их жизн процесса.Соц процесс – многочлен чел деят-стей, смен друг друга и сопряж друг с другом, распред во времени и пространстве. Чел индивид может и должен быть понят сам как процесс, обесп пульсацию обществ организма. Соц проц – полисубъект образование. Люди поддерж и реализ соц организ через опр функции. Соц процесс полисубъектный, дискретный и интервальный. Соц функции сами ожив в реализ-ции чел сил. Чел сам включ в цразован цепочку соц процесса как недостающ звено, закрывая дискретность. Чел самореализ-ия пост выходит за рамки функц структурности соц процесса, созд предопос для нового сочет сил соц индивидов. Понимание соц проц_ понимание процесности бытия людей и вещей. В сфере непосред опыта мы пост имеем дело с дискрет актами, вещами и индивидами. Суть же соц процесса в его ост возобновлении. Если бы он не возобн в своиз дискр моментах, он потерял бы свою контину-сть.Она протекает в обособ вещах и чел индивидах. Пульсация процесса в обособ индивидах и предм-х – объясн их взаимообусл при отсут их непоср контактов.

Билет 16. Предметный, совместный и индивидный аспекты человеческой деятельности.

Деят-сть индивид чела есть, как минимум, трехмерный процесс. Отношение человека к предмету, отношение к другому человеку (людя, обществу) и отношение его к самому себе. Дея-сть с предм, общение и саморелизация – грани одного и того же жизн проц индивида. Каждая из этих граней прямо или косв включ другие. Индивид может по-человеч действ с предм, тк в проц общения приобрел чел способ деят-сти. По-чел общ-ся с друг людьми, тк может предметно представ и определ значения и смыслы своих и чуж поступков.По-чел относ к самому себе, тк распол способ и возм-ми культ-ть свои силы во взаимод-ии и сообщ-ве с друг людьми, те реализ себя как предм и соц силу, как индивид бытие, откр к разл формам соц проц-са.

Билет 18. Социальное пространство и время.

Социальные время и пространство – серьезная проблема, т.к. постоянно изменяются, т.к. творятся человекомпереживаются по-разному. В древности существовало понимание времени и пространства как некоего цикла, а опыта – как повторения уже известного. После разрыва цикла – идея истории как течения, линейного времени, имеющего свое начало и конец (связано с христианством). Абстрактное время и пространство – значимые измерители обыденной жизни и действительности, это продукты операции человека. Хронотоп – это особой порядок существования во времени и пространстве, своеобразный для каждого общества. Понять хронотоп общества – это понять как живет это общество во времени и пространстве. Общество существует при наличии и связности социального времени и пространства.

Билет 20. Социальная философия как метафизика общественного процесса.

Метафизическое понимание – это включенность в наш взгляд не только того, что мы видим, но и еще того, что мы знаем о видимом. В связи с тем, что в 19 веке все больше неклассических объектов объект становится понятием гораздо большим, чем вещь или предмет. Экономика первой заметила, что люди ценят вещи за то, что они несут на себе отпечаток деятельности. Маркс говорил о двойственной природе вещичувственно-сверхчувственный характер (бумага и стоимость банкноты). Причем, сверхчувственная составляющая вещи обнаруживается лишь в деятельности человека, тогда как чувственная существует вне зависимости от нее. Социальные качества вещи порождаются тем, что сам человек является чувственно-сверхчувственным существом (он создает время и пространство в которых существует, а они в свою очередь определяют вещи через их расположение и состояние, а так же характеризуют и саму деятельность человека).