- •1.Понятие мировоззрения и его исторические формы
- •2.Особенности философии как формы мировоззрения и как науки.
- •3.Основные идеи и течения философии древнего востока
- •4.Идеи и эволюция буддизма
- •5. Общая характеристика античной философии. Ранняя греческая философия
- •6.Философия платона и аристотеля
- •7. Эллинистический период античной философии. Неоплатонизм.
- •8.Средневековая европейская философия. Патристика
- •9.Схоластика. Теология и наука
- •10. Идеи гуманизма и натурфилософии в эпоху Возрождения
- •11.Связь философии нового времени с развитием естествознанием.
- •12. Механико-материалистическая картина мира в философии нового времени. Учение о субстанции
- •13. Социально-философскте идеи возрождения и нового времени
- •14.Природа, общество человек в философии просвещения
- •15.Специфика и основные направления немецкой классической философии. Основные идеи и.Канта.
- •16.Философская система г.Гегеля. Диалектический метод.
- •17. Антропологический материализм Фейербаха
- •18.Европейская философия 19-20 веков. Теоретические источники и основные идеи марксимза
- •19.Философия и наука. Позитивизм и его формы
- •20.Философия жизни. Экзистенциализм.
- •21.Феноменология. Герменевтика
- •22. Аналитическая философия 20 века
- •23..Религиозная философия. Неотомизм основные идеи и принципы
- •24. Философская система Вл. Соловьева
- •25.Философия русского космизма.
- •26.Жизненные корни и фолософский смысл проблемы бытия. Основные формы бытия
- •27. Понятие материя, основные формы её существования (Движение, пространство, время).
- •28. Происхождение и сущность сознания. Проблема идеального.
- •29.Общественное сознание и его формы
- •30.Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии.Основные законы и категории диалектики
- •31.Познание как предмет философского исследования. Субъектно-объективные отношения в познании. Проблема истины и ее критериев
- •32.Чувственное, рациональное, иррациональное в познании
- •33. Методы и формы научного познания
- •34.Проблема ценности науки
- •35.Философия общества. Общество как многоуровневаясистема.
- •36.Формационный и цив.-ый подходы к пониманию общества. Формационный и цивилизационный подходы к обществу
- •37. Философские проблемы культуры
- •38.Философия о сущности истории и ее движ.Силах.
- •39.Природа человека и смысл его существования .
- •40. Проблема свободы и ответственности личности .Новая этическая идея связана с проблемой соотношения свободы и ответственности личности.
- •41. Человек в информационно-технологическом мире.
- •42. Философия веры и религии.
- •43.Глобальные проблемы современности и альтернативного будущего.
- •44. Универсальные духовные ценности
- •46.Сознание и бессознательное
15.Специфика и основные направления немецкой классической философии. Основные идеи и.Канта.
Иммануил Кант (1724–1804) — немецкий мыслитель, основоположник немецкой классической философии.
Теория познания. Кант впервые перенес акцент с познаваемой вещи на познавательные способности самого человека.
Кант говорил, что есть 2 мира: действительный мир(мир «вещей-в-себе»)-его нельзя познать; мир видимости(феноменальный)-познаваемый мир.
Категории: время, пространство, качество, количество- принадлежат не действительному миру ,а только нашему рассудку. Мы можем познавать лишь то, что поддаётся описанию при помощи этих категорий, т.е. явления. Идеи Бога, бессмертной души и свободы хотя не доказуемы, должны быть приняты на веру. Это- моральная вера, составляющая основу человеческой нравственности.
В знании различаются 2-е стороны: содержание и форма. Содержание определяется опытом-действием внешнего мира на наши органы чувств. Форма же знания не только не зависит от опыта, но и делает возможным сам опыт.
Первыми, исходными доопытными формами сознания являются изначально присущие нам форм созерцания - пространство и время .Всё, что познаёт человек, он познаёт в формах пространства и времени ,но самим «вещам в себе» они не присущи.
От чувств процесс познания переходит к рассудку, от него - к разуму. Рассудок имеет дело с опытными данными, приводимыми к определенному единству благодаря синтезирующей деятельности категории. Рассудок, преходящий границы опыта – это тоже разум.
Разум диалектичен(противоречив): его заключения, не подкрепленные опытом, иллюзорны. Но именно разум выполняет высшую регулятивную функцию по отношению ко всем познавательным способностям человека.
Этика. Нравственное сознание Кант называет практическим разумом, Практический разум сильнее теоретического. Он обладает «первенством» по отношению к последнему – это означает, что в важнейших жизненных ситуациях человек должен доверяться не отвлеченным доводам рассудка, а непосредственному нравственному чувству-долгу. Веление долга – безусловный закон нравственности.
Категорический императив - это высший нравственный закон, основанный на долге.
Требование нравственности выше любых обстоятельств в жизни. Только те поступки, которые соответствуют императиву, морально и достойны человека. Никак не оправдывай своих слабостей, поступай максимально по-человечески.
Человек всегда должен быть только целью и никогда не может быть средством. нарушая этот закон, мы убиваем в себе человеческое начало.
Эмпиризм в этике Кант критикует столь же решительно, как и в гносеологии.
Эстетика. Учение о смысле и предназначении искусства. Его роль в том, чтобы снять, преодолеть дуализм(разрыв) между миром явлений и миром «вещей в себе», т.е. миром природы и миром свободы. Эту роль выполняет искусство. Истина и добро «находят» друг друга в красоте.
Итоги. Философские идеи Канта были по-разному поняты, интерпретированы и развиты почти всеми крупнейшими мыслителями 19-20 в.в. Сам он был уверен, что его философия «потребуется человечеству для высоких промыслов.