VIII. Дефиниция и теории.

Если таким образом оказалось закрыто дело о дефиниции искусства, то открытым остается вопрос теории искусства. Это означает, что если нам удалось выделить явление искусства, то остается другая задача – объяснить его. Коль искусство является воспроизведением, конструкцией и экспрессией, то почему и зачем мы выполняем эти действия, почему и зачем воспроизводим вещи, конструируем формы, выражаем переживания? Каков источник и какова цель этих действий?

Спокон века на эти вопросы известны относительно простые ответы, в частности три. Первый – что воспроизведение, конструирование, экспрессия являются естественными влечениями и потребностями человека. Поэтому у них нет нужды доказывать свои права при помощи иных причин и целей. Мы воспроизводим, конструируем, выражаем свои переживания, ибо так хотим; излишне далее спрашивать и искать объяснения.

Второй ответ говорит, что эти действия обладают целью и что цель эта совершенно проста: мы воспроизводим, конструируем, высказываемся потому, что это доставляет нам удовольствие и таким образом создаем предметы, которые нравятся людям и доставляют им удовольствие. Другого объяснения, нежели это гедонистическое, привести нельзя, да и не нужно.

Третий ответ является признанием в незнании. Это скептический ответ. Напомнивши слова Квинтилиана, что "ученые разбираются в теории искусства, а неученые в наслаждении, которое оно дает" (Docti rationem artis intelligunt, indocti voluptatem: Inst. or., II. 17,42), скептик скажет: теории искусства мы не нашли и должны без нее обойтись, достаточно нам того, что мы находим в искусстве удовольствие. На протяжении столетий этими ответами, первым, вторым или третьим удовлетворялись. Однако время от времени появлялись новые теории искусства, а именно, что оно является служением Богу, итогом жизни, критикой общества, намерением построить новый мир. Особенно наше время не удовлетворилось этими простыми теориями. Оно не создало великой теории, которая нашла бы всеобщее признание, и ни одна теория не была им подробно разработана. Скорее всего, наше время выдало предзнаменования теорий; позволим себе, по крайней мере, четыре из них здесь упомянуть.

Одна из них говорит, что искусство служит распознаванию, описанию, сохранению наших переживаний, внутренней действительности. Станислав Виткевич так писал к сыну (письмо от 21 1 1905): "В рисовании стремись только к абсолютному воспроизведению того образа, который имеешь в виду. Рисование является показом себе и другим того образа, который создается в нас". Эта теория подобна "теории экспрессии", но устремлена глубже – искусство является не столько выражением, сколько познанием внутренней жизни.

Вторая теория трактует искусство как воспроизведение того, что является в мире вечным. Станислав Пшебышевский писал (Confiteor, в "Życiu", III, 1899): "Искусство является воспроизведением того, что вечно, независимо от всяких изменений и случайностей, независимо ни от времени, ни от пространства, а значит является воспроизведением сущности, т.е. души, жизни души во всех ее проявлениях".

Третье предзнаменование теории: Искусство является способом схватить то, что иначе схватить не удается, что выходит за границы человеческого опыта. Великий скульптор Август Замойский говорил, что "искусство является изображением вещей, не подвластных нашим ощущениям" (L'art est la figuration des choses non soumises à non sens). В таком понимании искусство является попыткой разорвать границы нашей обычной жизни, попыткой, направленной на то, чтобы найти, распознать, воплотить вещи, о существовании которых мы догадываемся, но которые иначе воплотить не умеем.

Четвертое предзнаменование теории: "Искусство является произволом гения", как говорил Адольф Лоос, прекрасный архитектор и глубокий мыслитель (Ornament und Erziehung, 1910). Этот произвол способен обнаружить то, чего обычный человек не находит. И может "вести людей все дальше и дальше, все выше и выше". Это и есть смысл искусства, а не создание вещей, которые нравятся, доставляют удовольствие, украшают окружение. Об украшениях и удовольствии пусть беспокоится ремесло.