41. Учение Аристотеля о материи и форме.

Аристотель — философ и ученый-энциклопедист, обобщая опыт предшествующего развития науки, пытался построить единую систему наук, включаю¬щую все известные в то время отрасли знания. Все науки, занимающиеся исследованием бытия, имеют дело с тем или иным родом бытия. Первооснова бытия — первая материя; она веч¬на и неизменна. Первоматерия разлагается на четыре элемента: огонь, воздух, воду и землю. Материя, по Аристотелю, не есть нечто кон¬кретное. Она только субстрат, лишенный определенности. Ей присущи только отрицательные определения: неоформ¬ленная, непознаваемая и т. д. Материя без формы лишена жизни, энергии, целостности. Материя не есть действитель¬ность, а только возможность. Действительностью она стано¬вится лишь в связи с формой. Например, медь — материя, статуя из меди — действительность. Форма, как активный источник изменений в материи, является актуальным нача¬лом, но любая чувственно воспринимаемая вещь представляет собой результат соединения материи и формы как ее (вещи) образа, идеи. Действительность — единство телесного (материального) и идеального (формообразующего). Движение и есть превращение возможности (материи) в действительность (в конкретный предмет) Источник движения Аристотель усматривал в перводвигателе (идея Бога). В учении о мире философ выделил четыре основных вида мировой причинности, благодаря которой все существует: материальную причину — это и есть материя; формальную — когда форма активно проявляется, образуя «сущность»; действующую, или производящую, причину, раскрывающую источник дви¬жения и превращения возможности в действительность; ко¬нечную причину — как цель движения. Душа присуща всем предметам живой природы, считал Аристотель. «Одушевленное существо состоит прежде всего из души и тела, душа является господствующим принципом, тело принцип подчиненный». Имеются три уровня или вида души: растительный, чувственный и разумный. Познание Аристотель рассматривал как процесс все более глубокого постижения бытия и выделял следующие ступени познания: ощущение, представление, опыт, искусство и наука. Цель жизни человека — достижение добродетели (а не обретение власти и т.п.). Гарантия добродетели — избежание крайностей (роскоши и полного отречения от благ). Человек — гражданин государства. Идеал философа — государство, опирающееся на частную собственность моральные добродетели и рабов. В искусстве видел важное средство правдоподобного воссоздания действительности. Аристотель является родоначальником формальной логи¬ки — науки об общезначимых формах мысли: понятии, суждении, умозаключении.

42. Ненаучное знание. Понятие и формы.

Основные виды: 1) паранауки (с греч. пара — около) — они исследуют необычные явления, которые не фиксируются приборной базой классической науки, но встречаются довольно часто. Виды этих явлений: • а) воздействие человека на человека (ясновидение, телепатия, гипноз); • б) воздействие человека на вещество (телекинез, психокинез); • в) воздействие вещества на человека (астрология); • г) воздействие вещества на вещество (алхимия); • д) взаимодействие человек аи космоса (уфология, идея космического информационного поля, к которому могут подключаться люди и получать оттуда информацию). Основные положения паранаучного знания: 1) оно может давать полезную информацию, недоступную методам классической науки; 2) при телепатическом контакте расстояние между объектами не играет никакой роли; 3) внечувственное восприятие не носит характер электромагнитного взаимодействия (каналы и циркулирующая по ним информация). 2) протонаучное знание — это начальные этапы развития науки, не вышедшей на парадигмальный уровень (физика до Ньютона, химия — до Менделеева, биология — до Дарвина).  Видом протонауки являются «строительные леса научной теории — СЛЕНТ». К. Маркс «Наука строит не только замки из песка, но и замки не с фундамента, а с крыши». СЛЕНТ формируется на этапе пролиферации (разрастания) новации, когда новые знания интерпретируются в традиционном понятийном аппарате, а затем, когда новация обретает собственную терминологию и свой базис, они убираются. 3) девиантные науки (девиация — лат. — отклонение) — они возникают на основе традиционной парадигмы, но затем превращаются в альтернативу, признанную классическими парадигмальными теориями и академическое сообщество признает их несоответствующими критериям современной рациональности (пример, геометрия Лобачевского была девиантной до его смерти, гелеобиологизм Чижевского — существуют циклы солнечной активности, увязывал революции и катаклизмы с пиками солнечной активности; теория пассионарности Гумилева). 4) вульгаризованная наука (псевдонаука) — здесь «вульгаризованная» используется в смысле упрощенная. Она опирается не на фактический фундамент, а на идеологический и подверстывает под эту идеологию данные классической науки в своей интерпретации: а) вульгарный материализм Бюхнера, Фогта (врачи) и Мелешотта (естеств.) (40-е гг. 20 в.) Фогт «Мозг выделяет мысль, так же как печень выделяет желчь». б) все виды экономического детерменизма, которые объясняют все многообразие социальной жизни экономическими причинами (пример, марксизм); в) теория Лысенко в биологии — главный гонитель генетики — опирался на теорию Маркса — среда формирует человека; г) учения Николая Яковл. Марра о надстроечном характере языка (базис — практика, надстройка — отражение базиса в сознании человека). 5) лженаука — обозначает парадоксальные и экстравагантные теории, в основе которых лежит сознательная подтасовка фактов, и целью которых является сокрушение доминирующей парадигмы (новая хронология Фоменко и Носовского — вся хронология неправильная, используют спектральный и приборный анализ, говорят, что до 18 века вся хронология абс. не верна). 6) религиозное знание: а) важнейший источник знаний — откровение (информация, полученная сверхъестественным образом — от ангелов и т.д.); б) методом познания часто выступает медитация (пример, даосизм — познать Дао можно только в процессе медитации); 7) эзотерическое знание — это тайное знание, которое передается от учителя некоторым посвященным ученикам; 8) художественное знание. В отличие от науки, оно не понятийное, а образное, символическое (смыслы неисчерпаемы), интуитивное и личностное. 9) мифологическое; 10) философское.