- •Генезис (появление) философского знания. Мифология и философия.
- •Миф как объект философской рефлексии.
- •Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •Классификация философских учений.
- •Философия Древней Индии.
- •Философия Древнего Китая.
- •1. Учение Моцзы и Конфуця.
- •2. Даосизм.
- •3. Легизм.
- •Античная философия (общая характеристика)
- •Досократики: Пифагорейцы, Гераклит, Элеаты.
- •Софисты и Сократ. Метод Сократа.
- •Философия Платона. Притча о пещере.
- •Учение Платона об идеальном государстве.
- •Атомистика Демокрита.
- •Метафизика Аристотеля.
- •Философские школы эпохи эллинизма (неоплатонизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм).
- •1. Теоцентризм средневековой философии
- •2. Основные проблемы средневековой философии: философия и теология; вера и разум; двойственность истины; проблема универсалий
- •3. Проблема человека средневековой философии
- •16 Философия и учения эпохи возрождения
- •2. Возрождение
- •1. «Знание - сила» - философия ф. Бэкона и т. Гоббса
- •30. Общая характеристика русской философии XX века
- •31. Философская система Соловьева.
- •32. Русский космизм.
- •33. Вопрос о сущности техники в философии хх в. Технократические и антитехнократические утопии постиндустриального общества.
- •34. Принципы и категории онтологии
- •35. Понятие материи в философии и науке
- •36. Философские концепции пространства и времени. Особенности социального пространства и времени.
- •37. Идеи развития философии
- •38. Диалектика в исторической философии
- •39. Проблема метод в философии: диалектика и метафизика. Принципы, законы и категории диалектики.
- •1. Учение о всеобщей связи
- •2. Принцип развития
- •1. Закон единства и борьбы противоположностей
- •2. Закон взаимного перехода колич. И качеств. Изменений
- •3. Закон отрицания отрицания
- •41. Проблема сознания в философии. Его происхождение и сущность. Сознание и бессознательное
- •42. Философская антропология. Проблема человека в современной философии. Биолгическое, социальное и духовное в человеке
- •1. Проблема антропогенеза
- •2. Сущность и существование
- •3. Биологическое и социальное в человеке
- •43. Проблема познавательности мира в философии. Вера и знание
- •44. Формы и уровни познания. Научное и вненаучное познание
- •Понятие субъекта и объекта в гносеологии.
- •Структура научного знания. Проблема роста научного знания.
- •Методология и методы научного познания.
- •Вопрос о сущности истины и её критериях в истории философии.
- •1) Характером объекта к которому относится,
- •2) Условиями места, времени;
- •3) Ситуации, историческими рамками. Распространение истинного знания за пределами его действительной применимости превращает его в заблуждение.
- •Общество как целостная система. Структура общества.
- •Духовная жизнь общества.
- •Специфика социального познания.
- •Общественное сознание.
- •Взаимодействие общества и природы. Учение в.И.Вернадского о ноосфере.
- •Личность и общество.
- •Философия истории. Формационный и цивилизационный подходы к осмыслению исторического процесса.
- •Общественный прогресс и его критерии.
- •Глобальные проблемы современности.
- •Проблема ценностей в философии.
- •2) В философии средних веков считалось, что человек существует во имя Бога, а не Бог для человека. Можно сказать, что речь шла о ценностях Бога.
- •Проблема смысла жизни в философии
42. Философская антропология. Проблема человека в современной философии. Биолгическое, социальное и духовное в человеке
Проблема человека в философии Древней Греции
Античная Греция положила начало западноевропейской философской традиции вообще и философской антропологии в частности. В древнегреческой философии первоначально человек не существует сам по себе, а лишь в системе определенных отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос. Поворот к собственно антропологической проблематике связан с критической и просветительской деятельностью софистов и создателем философской этики Сократом. Исходный принцип софистов, сформулированный их лидером Протагором следующий: «Мера всех вещей - человек, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют». В концепции софистов следует обратить внимание прежде всего на три момента. Во-первых, на их релятивизм и субъективизм в понимании таких этических феноменов, как благо, добродетель, справедливость и т.д. Во-вторых, они вводят человека в бытие как главное действующее лицо. Наконец, они впервые процесс познания наполняют экзистенциальным смыслом и обосновывают экзистенциальный характер истины. Платон стоит на позиции антропологического дуализма души и тела. Но именно душа является субстанцией, которая делает человека человеком, а тело рассматривается как враждебная ей материя. В концепции Аристотеля человек рассматривается как существо общественное, государственное, политическое.
Средневековая христианская концепция человека
В средние века человек рассматривается прежде всего как часть мирового порядка, установленного Богом. А представление о нем самом, как оно выражено в христианстве, сводится к тому, что человек есть «образ и подобие Бога». Но, согласно данной точке зрения, в реальности этот человек внутренне раздвоен вследствие его грехопадения, поэтому он рассматривается как единство божественной и человеческой природы, которое находит свое выражение в личности Христа. Поскольку каждый изначально обладает божественной природой, он имеет возможность внутренне приобщиться к божественной «благодати» и тем самым сделаться «сверхчеловеком».
Человек Нового времени в европейской философии
Философская антропология Нового времени формируется под влиянием зарождающихся капиталистических отношений, научного знания и новой культуры, получившей название гуманизм. Если религиозная философия средневековья решала проблему человека в мистическом плане, то философия эпохи Возрождения (Ренессанса) ставит человека на земную основу и на этой почве пытается решить его проблемы. В противоположность учению об изначальной греховности человека, она утверждает естественное стремление его к добру, счастью и гармонии. Ей органически присущи гуманизм и антропоцентризм. В философии этого периода Бог не отрицается полностью. Но несмотря на пантеизм, философы делают своим знаменем не его, а человека. Вся философия оказывается проникнутой пафосом гуманизма, автономии человека, верой в его безграничные возможности.
Антропологическая проблема в русской философии
В истории русской философии можно выделить два основных направления в подходе к проблеме человека: материалистические учения революционных демократов (Белинского, Герцена, Чернышевского и др.) и концепции представителей религиозной философии (Федорова, Вл. Соловьева, Бердяева и др.).
Современные проблемы философии человека
Современная философская антропология включает в себя многообразные и противоречивые школы и направления, остановиться на каждом из которых в рамках учебного пособия не представляется возможным. Мы рассмотрим лишь наиболее актуальные на сегодняшний день вопросы философии человека.