- •Вопрос 1.Философия как форма духовного освоения мира. Предназначение и функции философии.
- •Вопрос 2.Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •Вопрос 3.Философия как основа мировоззрения. Виды мировоззрений.
- •Вопрос 4.Методы и формы научного познания. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •Вопрос 5.Специфика философского знания, общие и особенные черты. Философия и наука.
- •1. Философия, её предмет и характерные черты
- •2. Философия и наука
- •Вопрос 6.Поведенческий механизм человека, действие как главный критерий оценки человека.
- •Вопрос 7.Философия и религия, формы их взаимоотношений.
- •Сходства и различия философии и религии
- •Вопрос 8. Человек как индивидуальность, его основные индивидуальные характеристики.
- •Вопрос 9. Основная проблематика философии, школы и направления в философии.
- •Вопрос 10. Природа как среда обитания человека, ее роль в развитии общества.
- •Вопрос 11. Диалектика и метафизика как методы познания и действия. Критика софистики и эклектики.
- •Вопрос 12. Сознание как высшая форма отражения действительности. Творческая роль сознания.
- •Вопрос 13. Материализм и идеализм в истории философии, их позитивные и негативные черты
- •Вопрос 14. Принципы, законы, категории диалектики. Диалектика как наука о развитии.
- •2. Общее понятие законов диалектики.
- •3. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •4. Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •5. Закон отрицания отрицания.
- •6. Основные принципы диалектики.
- •7. Категории диалектики.
- •Вопрос 15. Философия Древней Греции и Древнего Рима (философия Демокрита и Платона), ее космоцентрический характер.
- •Вопрос 16. Роль народных масс и выдающихся личностей в развитии общества.
- •Вопрос 17. Философия Средневековья, ее теоцентрический характер (философия Августина и ф.Аквинского.
- •Вопрос 18. Диалектический процесс познания. Критика рационализма и сенсуализма.
- •Вопрос 19. Классический и неклассический направления развития философии в хх веке.
- •Вопрос 20. Человек как личность. Социальная характеристика человека.
- •Вопрос 21. Классическая немецкая философия (и.Кант, г.Гегель, л.Фейербах).
- •Вопрос 22. Природа, сущность человека. Человек как космобиопсихосоциальное, духовное существо.
- •Вопрос 23. Русская религиозная философия. Философия всеединства в. Соловьева.
- •Вопрос 24.Общество и человек, формы взаимоотношений общества и человека.
- •Вопрос 25. Русская революционно-демократическая философия. Философия марксизма в России.
- •Вопрос 26. Общественное сознание, его сущность, структура и формы.
- •Вопрос 27.Философия западной, восточной и арабско-мусульманской цивилизаций.
- •Вопрос 28. Истина как цель познания, критерий истинности
- •Вопрос 29.Русская философская мысль, ее проблематика, особенности, направления развития.
- •Вопрос 30.Экономическая сфера общества, диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •Вопрос 31. Татарская философская мысль, ее проблематика, особенности, направления развития.
- •Вопрос 32.Социально-политическая сфера общества, основные социальные институты и социальные общности людей.
- •Вопрос33. Культура как система материальных и духовных достижений человечества.
- •Вопрос 34.Человек и общение. Межличностные отношения человека, их основные формы.
- •Вопрос 35.Марксистская философия, ее особенности, позитивные и негативные черты.
- •Вопрос 36.Будущее человека. Основные модели будущего человека. Всеобщая декларация прав человека (оон, 1948)
- •Вопрос 37.Познание как отражение действительности. Принципы познания. Критика агностицизма.
- •Вопрос 38.Смысл жизни человека. Жизнь и смерть.
- •Вопрос 40.Общество как форма совместной жизнедеятельности людей.
- •Вопрос 41.Философия Нового времени (XVII- XVIII в.В.), ее логоцентрический характер (р. Декарт, д. Локк).
- •Вопрос 42.Общество как развивающаяся система. Формационная, стадиальная и цивилизационная теории общества.
- •Вопрос 43.Бытие мира. Соотношение материального и идеального в мире.
- •Вопрос 44. Философия неопозитивизма: проблемы логики и языка науки
- •Вопрос 45. Будущее мирового сообщества. Основные общечеловеческие ценности.
- •Вопрос 46. Практика как освоение действительности. Теория и практика.
- •Вопрос 47 .Просветительская философия русских писателей. Философские идеи ф.М. Достоевского и л.Н. Толстого.
- •Вопрос 48. Философия экзистенциализма: проблемы подлинности и не подлинности человеческого существования.
Вопрос 8. Человек как индивидуальность, его основные индивидуальные характеристики.
Индивид (от лат. Individuum - неделимое), первоначально - лат. Перевод греческого понятия 'атом' (впервые у Цицерона), в дальнейшем - обозначение единичного в отличие от совокупности, массы; отд. Живое существо, особь, отд. Человек - в отличие от коллектива, социальной группы, общества в целом.
Индивидуальность - неповторимое своеобразие какого-либо явления, отделяющее существа, человека. В самом общем плане И. В качестве особенного, характеризующего данную единичность в ее качественных отличиях, противопоставляется типичному как общему, присущему всем элементам данного класса или значительной части их.
Индивидуальность не только обладает различными способностями, но еще и представляет некую их целостность. Если понятие индивидуальности подводит деятельность человека под меру своеобразия и неповторимости, многосторонности и гармоничности, естественности и непринужденности, то понятие личности поддерживает в ней сознательно-волевое начало. Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивных действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в какой они получают органичное предметное воплощение. О личности можно сказать обратное, в ней интересны именно поступки.
Личность - общежитейский и научный термин, обозначающий:
человечность индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности (лицо, в широком смысле слова) или
устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.
Жизнеспособность человека покоится на воле к жизни и предполагает постоянное личностное усилие. Простейшей, исходной формой этого усилия является подчинение общественным нравственным запретам, зрелой и развитой - работа по определению смысла жизни.
Человек - совокупность всех общественных отношений.
Идеалистическое и религиозно-мистическое понимание человека;
натуралистическое (биологическое) понимание человека;
сущностное понимание человека;
целостное понимание человека.
Человека философия понимает как целостность. Сущность человека связана с обществ. Условиями его функционирования и развития, с деятельность, в ходе которой он оказывается и предпосылкой и продуктом истории.
Вопрос 9. Основная проблематика философии, школы и направления в философии.
Философия науки изучает проблемы возникновения и роста науки, знания на разных стадиях общественного развития. Исследуя общие закономерности развития науки, она раскрывает рациональные методы и способы достижения объективно истинного знания, но это возможно тогда, когда она опирается на достижения частных наук. С другой стороны философия науки дает общий мировоззренческий и методологический ориентир для решения конкретных проблем, которыми занимаются специальные дисциплины. Основная проблема философии науки – проблема возникновения научного знания. → почти вся деятельность научного сообщества направлена на получение нового знанияТ.О., предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых в их развитии рассмотренных в исторически изменяющемся социокультурном контексте (или это все философские проблемы, которые преломляются через рассмотрение того, что есть в науке).
При этом фил н на протяжении своего развития становилась все более и более историчной, то есть рассматривала производимые научные знания (и деятельность по их производству) в историческом развитии, в исторически изменяющихся социокультурных условиях. Т.О., фил н рассматривает научное познание как исторически изменяющиеся способы получения нового знания, выявляя общие закономерности развития познания на материалах истории конкретных наук и науки в целом.
Фил н отвечает на вопросы: что такое наука, чем отличается научное знание от ненаучных видов знания, в чем ценность науки, как устроено научное знание, какими методами пользуются ученые в своей познавательной деятельности, каковы закономерности развития науки, какова роль научных революций в этом развитии и тд. Центральная проблема философии науки - проблема роста научного знания.
Примеры:
- Антология ( часть философии)(изучает виды реальностей, их взаимосвязи). Отсюда вопросы:
?- какую реальность изучает та или иная наука (математика)?
- Эпистемология (теория научного познания) ? - научное познание - это низший, средний или высший уровень познания
? - проблема относительности научной истины. - Социальная философия
?- рассматривает науку не только как познание, но и как социальный институт; ? - роль науки в обществе, функции науки в обществе.
- Антропология (философия человека) ? - личность ученого, мотивация деятельности, гении в науки.
- Этика (философские морали) ? - добро и зло в науке
- Эстетика ? - проблема красоты в мировоззрении
- Логика ? - логика научного познания, мышления
- Оксеология (ценностный аспект) ? - гуманность наук.
Ф. морали, Ф. права, Ф. образования, Ф. хозяйства и Ф. науки связаны.
Наука важная часть жизни и требует философского осмысления → появилась философия науки. Философия науки выявляет сущность науки, т.е. существенные признаки и отличия.
В направлениях философии - основным вопросом считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия – к сознанию (мышлению).
Материя и сознание (дух) — две противоположные характеристики бытия.
Бытийная сторона вопроса (так называемая онтологическая) звучит так: что первично – материя или сознание?
Познавательная же сторона вопроса (или гносеологическая) спрашивает: что первично в познании, и познаваем, или непознаваем окружающий мир?
Основные направления философии выделяются в зависимости от этих сторон вопроса – бытийной и познавательной – и называются материализмом и идеализмом. А также эмпиризм и рационализм.
Направления, выделяемые при рассмотрении бытийной стороны вопроса, включают в себя: объективный и субъективный идеализм, материализм и вульгарный материализм, дуализм и деизм.
К познавательной стороне относятся: гностицизм и агностицизм, эмпиризм и рационализм.
Бытийную сторону в философии представляют идеализм, материализм и дуализм.
Сторонники материализма считают, что первичной является материя. Они утверждают, что материя существует независимо от сознания и мыслящих созданий. Они также утверждают, что она для своего существования не нуждается ни в чем кроме себя, то есть материя – самостоятельная субстанция. Она развивается и существует по своим собственным законам.
Сознание – или дух – не является самостоятельной субстанцией. Сознание определяется бытием (материей).
Материализм традиционно опирается на точные науки – физику, химию, математику и другие – и может логически доказать многие положения сторонников материализма.
Особое направление в материализме – так называемый вульгарный материализм. Представители этого направления игнорируют сознание как реальную сущность, они отвергают также его возможность влиять на материю и слишком увлечены исследованиями свойств материи с точки зрения точных наук.
Основным направлением в философии материализм являлся во Франции восемнадцатого века, буржуазной Англии семнадцатого, а также во всех социалистических странах двадцатого века, включая и СССР.
Сторонник идеализма первичным в отношении материи и сознания считают сознание.
Здесь отмечают два отдельных направления – объективный и субъективный идеализм. Основатель объективного идеализма – Платон.
Итак, идеалисты утверждают, что – только идея существует реально, что
идея – первична, а вся окружающая нас действительность делится на мир вещей и мир идей. (Мир вещей – это материальный мир, не имеющий самостоятельного существования, он воплощает собой мир идей).
Они также утверждают, что мир идей существует отдельно от нашего сознания.
В отличие от объективного идеализма субъективный (основоположник – Юм) считает, что мир существует только в сознании индивидуума. Идея существует в сознании человека. Идеи всех материальных вещей также реально существуют только в разуме человека.
И также – ни материи, ни идей не существуют вне сознания человека.
Идеализм был распространен в древней Греции и в средние века, а сегодня – в США и странах Западной Европы.
Есть также «промежуточные» направления в философии – дуализм и деизм.
Дуализм говорит о том, что материальная и духовная – две реально существующие, противоположные, независимые друг от друга, и в это же самое время - взаимосвязанные между собой субстанции. В человеке одновременно соединены материя и сознание.
Сторонники дуализма также утверждают, что все в мире является производным либо от одной, либо от другой – например, любая вещь производная от материи, а идея – от духовной субстанции.
Они также говорят о том, что основного вопроса в философии вообще не существует, потому, что и материя и сознание всегда существуют и дополняют друг друга.
Что же касается деизма – то его сторонники признают наличие Творца, однако они считают, что он, создав мир, в его развитии больше не участвует. Материю они считают «одухотворенной» и не противопоставляют ее сознанию.
Познавательная сторона – направления эмпиризм и рационализм.
По утверждениям эмпиристов только опыт и ощущения лежат в основе познания: в наших мыслях всегда присутствует опыт прошлых переживаний.
Основная же идея рационализма в том, что знание непосредственно выводится из разума и никак не зависит от прошлого опыта. Они утверждают, что реально лишь сомнение, а сомнение – порождение разума, а также существуют аксиомы, не нуждающиеся в доказательствах. Основоположником рационализм был Декарт.
Особое направление – иррационализм, согласно которому мир не логичен, наполнен хаосом и никогда не сможет быть познан разумом.
Вопрос о первичности бытия и сознания до сих пор не решен, несмотря на возникшие и развившиеся такие различные направления философии. Считается, что вопрос этот остается неразрешенной философской проблемой.
Что касается школ – то их существовало великое множество, и они существенно различались своими учениями. Так, в Древней Греции школами назывались организации, связанные между собой и существующие на протяжении столетий. Цель их состояла не столько в обучении, сколько в совместном философствовании. Древнейшей материалистической школой в Греции была Милетская – ее первые представители появились в шестом веке до нашей эры.
Различные учения школ противоречили друг другу, и в результате развивался скептицизм. Скептические философы – отрицатели старых идей - получили название софистов. Против этого учения выступал Сократ со своей нравственной философией. Софисты же видели в Сократе своего соперника и врага.
Элейская школа – пятый-шестой век до нашей эры – послужила одним из главных источников идеализма Платона.
В период средневековья философскими школами являлись монашеские ордены (доминиканцы, францисканцы и другие) и некоторые известные монастыри.
В наше время школами называют определенные философские направления – например, кембриджская, венская и так далее – по названию учебных заведений.