8. Философия Нового Времени. Эмпиризм ф. Бэкона.

Для эпохи нового времени характерен наукоцентризм – задача познания видится в том, чтобы научиться читать и понимать «книгу природы» рациональными средствами науки. В эту эпоху сформировались 4 исследовательские программы: 2 философско-методологические и 2 научные. Механистическая программа Ньютона и атомистическая программа – научные. Философско-методологическая программа рационализма Декарта. Философско-методологическая программа эмпиризма Бэкона. Эмпиризм – направление в философии, сторонники которого считают, что в основе познания лежит опыт, «знание-сила». Эмпиристы были оппонентами рационалистов. Представители: Бэкон, Гоббс, Локк и др. Основатель – Ф. Бэкон. Он считал, что нужно задавать вопросы самой природе, руководствуясь научным методом, чтобы построить в «человеческом понимании истинный образ мира». В основе научного исследования лежит опыт как лучшее из всех доказательств, поэтому теория полностью зависит от него. Методология научного поиска основывается на эмпирико-индуктивном (от частного к общему) методе исследования. Чем больше опыта, тем ближе к знанию. Истинное знание, по Бэкону, не может быть самоцелью. Главные задачи знания и опыта – помочь человеку добиваться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека на природе. Плюс индуктивного метода – расширение возможностей, минус – недостоверность, вероятность. Бэкон выделил пути, по которым может проходить познавательная деятельность: путь паука, путь муравья, путь пчелы. Путь паука: получение знания из «чистого разума», т.е. рационалистическим путём. Этот путь принижает или вовсе игнорирует роль конкретных фактов, практического опыта. Путь муравья: получение знаний исключительно с помощью опыта. Эмпирики получают «внешнюю картину» знания, видят проблему снаружи, но не могут понять внутреннюю сущность. Путь пчелы: по Бэкону, идеальный путь. Здесь и достоинства пути паука и пути муравья.

9. Философия Нового Времени. Эмпиризм р. Декарта.

Философско-методологическая программа рационализма Декарта. Рационализм – направление в философии, согласно которому основой бытия и познания является разум. Цель философствования Декарт видит в познании истины, основание которой находится в самодостоверности «я», т.е. критерий истинности находится в сознании. Субъект познания может сомневаться в существование всего сущего – других субъектов и мира в целом, но он не может усомниться в существовании своего собственного мышления. Принцип методического сомнения и поиск универсального метода и философии, и науки – важные составляющие дедуктивно-рациональной методологии Декарта. Чувственный опыт не является источником познания, познавательная деятельность организуется в соответствии с универсальными предпосылками – «врождёнными идеями», новое знание выводится дедуктивным путём. Последователи: Паскаль, Спиноза, Лейбниц

10. Сенсуализм Дж. Локка. Субъективный идеализм Беркли.

Сенсуализм - направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания. В противоположность рационализму сенсуализм стремится вывести всё содержание познания из деятельности органов чувств. Сенсуализм близок эмпиризму, признающему чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Локк доказывал, что источником знаний человека, источником всех его идей является чувственный опыт. Люди, учил Локк, рождаются с одинаковыми способностями к духовному развитию. Все знания, представления, понятия имеют опытное происхождение. Люди не рождаются с готовыми идеями, они приобретают их, взаимодействуя с окружающим миром. Локк подразделял опыт на внешний и внутренний. Внешний является источником ощущений и соответствующих понятий об объективном мире. Внутренний является источником ощущений и соответствующих понятий о внутреннем духовном мире самого человека.

Сторонники субъективного идеализма были убеждены, что единственной реальностью является идея, идея существует только в сознании человека, т.е. сознание человека является существенной реальностью, вне которой ничего не существует. Беркли: само понятие материи ложно; существуют отдельные вещи, отдельные ощущения, но единой материи как таковой нет; материализм – тупиковое направление в философии, материалисты не способны доказать первичность отдельных вещей по отношению к идее; первичность идеи легко доказуема – перед изготовлением любой вещи существует ее идеал, замысел в уме человека, как и замысел окружающего мира в сознании бога-творца; единственная очевидная реальность есть сознание человека; со смертью человека и его сознания все исчезает; идеи – это самостоятельный субстрат, а не отражение чего-либо, окружающий мир подстраивается под идеи; высшим доказательством первичности идеи является существование бога.