15. Многообразие социально-политических исканий в русской мысли 2-ой половины 19 века. Эволюция идей и деятельность русских радикалов. Идеологическая полемика в культуре XIX века

В русской культуре обостряется национальное самосознание. Поэтому 2 половина XIX века отмечена напряжёнными исканиями смысла русской государственности, место России в мировой истории.

Главными вопросами становятся самоопределения в контексте искания Запада и Востока.

Пётр Чаадаев – «Философические письма», «Апология сумасшедшего». Он говорит о том, что всякий народ – существо нравственное, поэтому, прежде всего, – духовное содержание. Однако Чаадаев видит все недостатки христианской культуры, и видит будущее за Россией (она- молодая культура, Россия подчиняется сверх рациональным законам).

Противостояние славянофилов и западников. Западники – критики Чаадаева (Алексей Хомяков), славянофилы – православие > чем католичество.

Западное христианство приводит к индивидуализму. Православие, пришедшее из Византии в России обрело более совершенные формы.

Главное достоинство русской культуры – русская община, где главенствует не юридический закон, а нравственность.

На Западе уже существует – гражданское общество, но в России оно не возможно, пока существует крепостное право.

Западники: Белинский, Кавелин, Катков, Герцен проделали путь развития от западничества к славянофилам. Славянофилы: Аксаков, Самарин начинали как типичные западники. И те и другие были утопистами.

Лотман отмечает, что русские западники плохо знали Запад. Славянофилы, наоборот, хорошо знали Запад, жили там, учились и меньше знали собственную родину, которую идеализировали, поэтизировали.

Западничество и славянофильство развивалось отдельно от государства. Идеи государственности были выражены в консерватизме.

Уваров: Православие – Самодержавие – Народность.

В Пореформенной России наблюдается ещё большая полемика различных политических систем.

Почвенничество – литературно-общественное направление, выступавшее за сохранения отечественной самобытности. Теоретики: Григорьев, Страхов, Достоевский. Они выступают против европеизации.

Достоевский: «Время» и «Эпоха». К понятию «почва» он относил такие качества, как нравственность, духовная сущность православия, общинный строй крестьянской жизни, самодержавная власть. Больше всего он отвергает реализм, материализм.

Возникновения интеллигенции как класса связано с появлением разночинцев. Облегчались условия платы за обучение, была восстановлена категория вольнослушателей. Образование становится массовым.

Зарождается контркультура. Они предлагают свою триаду: духовность – революционность – космополитизм.

Призыв Герцена: «В народ, к народу!» - народничество. Они считают, что необходимо подтягивать уровень крестьянства к интеллигентскому. 1870 – появление народничества «Земля и воля». Народ – носитель высших добродетель, ценностей. Цель – идти в народ, готовить их к российскому бунту.

Массовое хождение в народ 1874-75. Затем появляются землевольческие объединения => народники переходят к массовому террору. Начинается стадия переосмысления революционного сознания. Идеи Писарева в журнале «Русское слово», по мнению сотрудников которого, взгляды народников – ошибочен. Они критикуют взгляды Добролюбова.

Писарев – нигилист (по мнению критиков). Нигилизм стал протестом против всего отжившего, неправильного строя.

1880 – новая стадия развития русского радикализма. Появляется новая группировка «Освобождение народного труда» => течение марксизма.

Сочинение Плеханова «Соцреализм и социалистическая война». По его мнению, ни крестьянство, ни интеллигенция, а пролетариат главная действующая сила. Только пролетариат способен к революции.

В последнее десятилетие XIX века марксизм – мода. Представители религиозной мысли Струве, Бердяев начинали свою деятельность с марксизма.

Интеллект интеллигентного человека – религиозен.

Другим признаков религиозности является жертвенность, самопожертвование.

Сергий Булгаков «Героизм и подвижничество» - религиозная природа русской интеллигенции. Секуляризация затронула лишь некоторые формы. Интеллигенты – бывшие семинаристы => религиозную психологию они сохранили (аскетизм, отвращение к духовному мещанству). Боль от дисгармонии в жизни.

Атеизм – вид религиозности, самообожение,т.к. человек может все.

Либеральные идеи в России

Представители либерализма появляются в 1850-ых годах. Первоначально либерализм развивался в узкой сфере дворянских интеллектуалов (Чечерин, Самарин, Аксаков).

Чечерин сформулировал принципы прогрессивного развития России: воплощение свободы совести, отмена крепостного права, свобода общественного мнения, свобода книгопечатания, свобода преподавания, публичность всех правительственных действий, гласность судопроизводства.

Русские либералы Чечерин и Кавелин адресуют письмо Александру Герцену.

Таким образом, либерализм стал средней силой между властью и оппозицией. Но в результате ни те, ни другие не видели в либеральной силе поддержки, сторонников. Государство считало либералов ненадёжными союзниками.