35. Сорокин о природе революции и влиянии революции на жизнь общества

Соц. революция – тот взрыв, который выравнивает положение в стратах. Она, по С., выражается в патологических действиях людей, приобретающих варварский характер. Она происходит в определенном историческом контексте и имеет определенные причины и условия, которые ее вызывают, т.е. не является случайным событием: -реакция на подавление инстинктов и потребностей -широкое распространение репрессий -неспособность власти поддерживать порядок Революция это процесс, который имеет определенную длительность , поэтому возникает проблема периодизации: 1-кратковременный – у народа, совершающего революцию возникает радость от освобождения старого режима, обещание реформ, правительство действует гуманистично, милостиво. 2- диструктивная фаза – революция превращается в шквал, которые сметает все на своем пути, револ-е правит-во становится безжалостным, кровожадным, политика становится деструктивной. 3- конструктивная фаза – все контрреволюционные силы уничтожены, рев-я начинает создавать новый порядок, возвращаются к жизни наиболее жизнеспособные институты и ценности старого порядка. Негативные следствия революции: усиление и ускорение дезинтеграции общества ( негативное изменение в численности и составе населения, колеблются ценности и идеалы людей, меняется их кач-во, сущность и хар-р). Первоисточник: Сорокин начинает с того, что пишет , что ему довелось увидеть русскую революцию и прожить при ней пять лет. Тут же он определяет задачи социолога в отношении изучения революции, разграничивая их с задачами историка, вот как он пишет: «Задача историка — обрисовать портрет, дать строгое описание конкретного исторического события во всем его своеобразии и неповторимой уникальности. Задача социолога совершенно иная: в совокупности социальных феноменов его интересуют лишь те черты, которые схожи во всех однотипных явлениях, когда бы и где бы они ни происходили…. Точно так же и русская революция с присущими ей деталями и подробностями — объект историка. а русская революция как тип — объект социолога.». Далее автор дает определение революции, отмечая, что существовало множество попыток определить это явление и существует соответсвенно много дефиниций. Но Сорокин отмечает, что немало из них «слащавы», т.е. базируются на вообрааемых принципах, посколькуо утверждают, что революция необходимо имеет сделствием приращение свободы или, что революции несовместима с понятием насилия, насилие есть реакция революции, при это практика свидетельствует об обратном - революции нередко сопровождаются насилием и пытками, а часто не только не приращает свободу, а даже ограничивает ее. Авторов этих концепций Сорокин называет «иллюзионистами», которые все негативные последствия революции приписывают ее реакции, при этом эта реакция находится за пределами революции. НО, по Сорокину, «РЕАКЦИЯ» ЕСТЬ ВТОРАЯ СТАДИЯ РЕВОЮЛЦИИ. И лишь, когда фаза реакции сходит на «нет», общество входит в фазу своей нормальной эволюции, можно считать, что революция закончилась. Кроме «слащавых» дефиниций революции автор обращает внимание и на «горькие», их авторов, Сорокин называет «горькими мистификаторами». Эти авторы видят в революции «творение Сатаны», и прославляют по сути ее вторую стадию. Тем не менее, автор отмечает, что есть определения, которые выглядят вполне разумно: «К примеру, "революция есть смена конституционного общественного порядка, совершенная насильственным путем" (определение И. Бауэра).» В любом случае, говоря о выше упомянутых точках зрения об определении революции, Сорокин называет их через чур формальными. При этом автор говорит о том, что не пытается дать свою собственную формулировку, а делает обзор различных революций, произошедших в мире: русские революции XVII века, 1905 года, 1917—1924 годов; французские революции 1789, 1848, 1870—1871 годов; германская революция 1848 года; английская революция середины XVII века, ряд античных и средневековых революционных движений; египетская и иранская революции и ряд других значимых событий. Автор отмечает, что «из всех событий мое внимание конечно же будет сконцентрировано прежде всего на наиболее значимых — "великих" — революциях, ибо они отчетливее демонстрируют типические черты. Безусловно, тщательнее всего я проанализировал русскую революцию, происшедшую, можно сказать, у меня на глазах.» Революция, по С., означает смену в поведении людей, их психологии, идеологии, верованиях и ценностях, изменение в биологическом составе населения, деформация всей социальной структуры общества, революция привносит с собой сдвиги в фундаментальных социальных процессах. Действительная природа революции по Сорокину «Читатель почерпнет из моей книги, что революция суть худший способ улучшения материальных и духовных условий жизни масс. Революции скорее не социализируют людей, а биологизируют; не увеличивают, а сокращают все базовые свободы; не улучшают, а скорее ухудшают экономическое и культурное положение рабочего класса. Правда, все эти мрачные предвестия заметно уменьшаются в случае "малых" революций, не вызывающих к жизни великих гражданских войн. ПРИЧИНЫ (комплекс условий, связь событий, обрамленных в причинную цепочку, начало которой теряется в вечности прошлого, а конец — в бесконечности будущего) РЕВОЛЮЦИИ.

Непосредственной предпосылкой всякой революции всегда было увеличение подавленных базовых инстинктов большинства населения, а также невозможность даже минимального их удовлетворения. Если пищеварительный рефлекс доброй части населения "подавляется" голодом, то налицо одна из причин восстаний и революций; если "подавляется" инстинкт самосохранения деспотическими экзекуциями, массовыми убийствами, кровавыми зверствами, то налицо другая причина революций. Если "подавляется" рефлекс коллективного самосохранения (к примеру, семьи, религиозной секты, партии), оскверняются их святыни, совершаются измывательства над их членами в виде арестов и т. п., то мы имеем уже третью причину революций. Если потребность в жилище, одежде и т. п. не удовлетворяется по крайней мере в минимальном объеме, то налицо дополнительная причина революций. Если у большинства населения "подавляется" половой рефлекс во всех его проявлениях (в виде ревности или желания обладать предметом любви) и отсутствуют условия его удовлетворения, распространены похищения, насилие жен и дочерей, принудительное замужество или разводы и т. п. — налицо пятая причина революций. Если "подавляется" собственнический инстинкт масс, господствует бедность и лишения, и в особенности, если это происходит на фоне к вящей славе (лат.). благоденствия других, то мы имеем уже шестую причину революций. Если "подавляется" инстинкт самовыражения или индивидуальности , а люди сталкиваются, с одной стороны, с оскорблениями, пренебрежением, перманентным и несправедливым игнорированием их достоинств и достижений, а с другой — с преувеличением достоинств людей, не заслуживающих того, то мы имеем еще одну причину революций. Если подавляются у большинства людей их импульс к борьбе и соревновательности, творческой работе, приобретению разнообразного опыта, потребность в свободе, порождаемая чересчур уж мирной жизнью, монотонной средой обитания и работой, которая не дает ничего ни мозгу, ни сердцу, постоянными ограничениями в свободе общения, слова и действий, то мы имеем вспомогательные условия — слагаемые революционного взрыва. Таким образом Сорокин обозначает неполный список причин революции, обозначены здесь наиболее значимые. Сорокин отмечает далее, что 1) растущее подавление базовых инстинктов; 2) их всеобщий характер; 3) бессилие групп порядка в адекватном описании являются тремя необходимыми составными всякого революционного взрыва. Почему подавление импульсов всегда ведет к революциям? - потому, что подавление основных импульсов неизбежно вынуждает людей искать пути выхода, старые формы поведения нетерпимы, следовательно, необходим поиск новых форм.

Любопытно было рассмотреть этот вопрос, проанализировав один за другим действие репрессированных базовых инстинктов: 1. Исследования показывают, что громадную роль в человеческой истории играет голод и пищеварительный инстинкт'*. Периоды революций и восстаний в Афинах и Спарте, в Риме конца Республики, в Византийской империи, истории Англии (1257—1258 годы)были периодами не просто обнищания, но и крайнего голода и подавления пищеварительного рефлекса. Известна также и причинная связь между массовыми движениями на Руси (я имею в виду восстание Пугачева, народные движения XIX века, наконец, революции 1905—1906, 1917 годов) и голодом и обнищанием, что также иллюстрирует подавление пищеварительного инстинкта накануне революций. 2. Подавление импульса собственности. Это положение подтверждается многочисленными фактами. Почему пролетариат — равно как работники физического, так и умственного труда — суть наиболее революционный класс общества? Да потому, что его собственнический инстинкт подавляется больше, чем у любого другого класса он почти ничем не владеет, если и вообще владеет чем-либо; дома, в которых живут рабочие, принадлежат не им; орудия труда не являются его собственностью; его настоящее, не говоря о будущем, социально не гарантировано. 3. Обратимся теперь к подавлению инстинкта самосохранения и коллективного самосохранения,. В качестве яркого примера подобного подавления можно обратиться к опыту неудачных войн. Война есть инструмент смерти Она сурово подавляет инстинкт самосохранения, ибо принуждает человека поступать против его воли и перебарывает его неискоренимо протестующий стимул к жизни. В то же время она подавляет и инстинкт коллективного самосохранения, принуждая людей к уничтожению и оскорблению друг друга, подвергая опасениям и лишениям целостные социальные группы. 4. Подавление полового инстинкта может вызываться разными способами и обстоятельствами: в одном случае простой невозможностью его удовлетворения, в другом — за счет растущей распущенности привилегированных классов, подавления инстинкта "ревности", искушениями, деморализирующими жен и дочерей граждан.Обратимся к России кануна революции 1917 года. Что было роковым фактором, окончательно погубившим царизм? Распутинщина. Обвинение императрицы и ее двора в сексуальном распутстве (сейчас не принципиально, насколько оно было справедливым), распутинщина была одним из факторов русской революции. То же самое мы наблюдаем накануне Великой французской революции,все то же обвинение Марии Антуанетты и ее окружения. Собственно, и в нашей повседневной жизни престиж и репутация человека могут незамедлительно пошатнуться под воздействием обвинения в аморализме или в результате скандала на этой почве.

Тот же эффект легко пронаблюдать, если обратиться теперь к подавлению импульсов свободы'. Всякие строгие ограничения в миграциях, коммуникациях и действиях людей приводят к подавлению этого импульса. Только тогда, когда репрессии перекрывают все границы возможного (так же как и в случае неимоверного голода) и полностью "рас1воряют" этот инстинкт (в павловских экспериментах собака с вытравленным инстинктом свободы была обречена на длительную голодную смерть), то есть когда люди превращаются в "биологизированных рабов", это подавление может и не провоцировать революционной контрреакции. Вплоть до этого предела рост репрессии должен сопровождаться ростом воли к сопротивлению и стимулировать переворот существующего режима. Вот почему режимы "подавления" и "деспотии" неизбежно приводят к социальному взрыву, если не противодействие сил контроля, которые могут временно отодвинуть срок взрыва, анигилируя инстинкт свободы. Устная и печатная пропаганда, безусловно, чрезвычайно значима в деле кристаллизации бесформенного чувства негодования. Но становится действенной лишь при условии предшествующего подавления базовых инстинктов масс. Какие социальные группы становятся революционными, в какой степени и почему? 1). В течение дореволюционного периода мы должны обнаружить исключительно сильное подавление серии базовых импульсов масс. 2). В любом обществе те индивиды и группы в первую очередь будут склонны к революционным действиям, чьи базовые инстинкты репрессированы. 3). Поскольку подавленные инстинкты разных людей и групп отличаются по характеру и глубине, то, в соответствии с теоремой, их характер и количество должны детерминировать и объяснять: сколь далеко в революционной диспозиции зашла каждая группа, кто первой из них начнет революцию, в каком порядке все последующие группы будут вступать в революционное движение. 4) Далее, социальные агрегаты, чьи инстинкты репрессированны более всех остальных, должны, стать носителями самых радикальных настроений.

Обозначив причины революций, Сорокин рассматривает несколько реальных примеров. -Что, собственно, мы наблюдаем в России накануне революции 1917 года? 1). Жесточайшее подавление инстинкта индивидуального самосохранения среди 50—60 миллионов мобилизованных солдат, вырванных из нормального состояния ужасной смертоносной войной, замученных холодом, голодом, паразитами, окопной жизнью и прочими лишениями. 2). Жесточайшее подавление инстинкта группового самосохранения среди более 90 проценгов населения вследствие постоянных поражений, беспомощности властей и даже государственной измены ряда деятелей. 3). Жесточайшее подавление пищеварительного инстинкта, следуемое из дезорганизации экономической жизни общества и сложности продуктового обеспечения городов, в особенности обострившееся в конце 1916 года. 4). Жесточайшее подавление инстинкта свободы, связанное с введением военного положения в стране с 1914 года (военная цензура, трибуналы, деспотическая политика, проводимая в жизнь государственными ставленниками). 5). Подавление собсгвеннического инстинкта, вызванного, с одной стороны, обнищанием большей части населения, на плечи которого обрушились все тя] о гы военного времени (рабочие, государственные служащие, интеллекгуалы, часть буржуазии и крестьянства); с другой — обогащением барышников; с третьей — правительственным вторжением в экономические отношения (установление фиксированных цен на зерно, которые всегда ниже рыночных). 6). Подавление сексуального инстинкта населения беспутством правящих кругов и распутинщиной. - Февральской революцией. Что принесла эта революция трудящимся массам страны? Фактически ничего, кроме свободы на бумаге. Не изменилось их экономическое положение; напротив, нищета возрастала, а монотонный физический труд на заводах остался прежним. Практически никакие ограничения не были уничтожены. - В течение первых месяцев после Октябрьского переворота были уничтожены многие ограничения: крестьяне получили санкцию на захват помещичьих земель; солдаты получили право на прекращение войны и возвращение домой; рабочим было дано право не работать, занимать наиболее важные административные посты, сопротивляться буржуазии, устанавливать контроль над заводами и фабриками. Что же касается отбросов общества, преступников, авантюристов и прочего сброда, то и они получили места в правительстве и обрели полную свободу для удовлетворения своих естественных потребностей в форме убийств и грабежа, правда, если они направлялись против "буржуазии и контрреволюционеров". Такими средствами обрели силу большевики после Октябрьской революции. Но прошло не более нескольких месяцев, и картина начала постепенно изменяться. Крестьянство не получило ровным счетом ничего, напротив, все больше и больше продуктов вымогалось грабежом или реквизициями. Результатом стала серия крестьянских бунтов и их отход от революции, удерживаемый еще частично страхом возвращения помещиков, восстановления старого режима и связанных с ним запретов. Красная Армия находилась приблизительно в том же положении, за исключением, может быть, нескольких сотен привилегированных большевистских преторианцев. Рабочий класс в 1919—1920 годах также испытал немало лишений от голода. принудительного труда, бюрократизации и тирании новой власти.

Дезорганизация власти и социального контроля. Кроме универсального подавления базовых инстинктов человека существует еще одно немаловажное условие, необходимое для продуцирования революционного взрыва. Это — недостаточное и недейственное сопротивление революционному подъему репрессированных масс. Под недостаточностью и недейственностью я подразумеваю неспособность властей и властвующей элиты: а) разработать контрмеры против давления репрессированных инстинктов, достаточных для достижения состояния социального равновесия; б) удалить или, по крайней мере, ослабить условия. Репрессирующее воздействие городской среды и слабая адаптивность к ней людей просматривается и на ряде других процессов: ускорение биологического старения организма, чрезвычайно высокий процент преступлений, мертворождений, самоубийств, да и вообще высокий уровень смертности продуцирующие "репрессии"; в) расщепить и разделить репрессированную массу на группы, настроив их друг против друга в целях их взаимного ослабления; г) направить "выход" подавленных импульсов в иное, нереволюционное русло. Еще одной причиной революции может послужить вырождение элиты: «причины революций - вырождение элиты общества. История "терпит" хищнические, жестокие, циничные правительства, но до поры до времени, пока они сильны, покуда они хотят и знают, как управлять государством. Несмотря на все негативные стороны их правления, они полезны обществу. Но бессильные и "добрые", бессмысленные и паразитические, высокомерные и бесталанные правительства история долго не выносит. Вырождение власти правящих классов, если их положение исключительно и кастообразно, рано или поздно становится неизбежным Вызвано это действием биологических и социальных факторов».