44. Блумер. Коллективное поведение

Как известно,Блумер принадлежал к представителям символического интеракционизма. С точки зрения Блумера поведение людей по отношению друг к другу определяется тем значением, которое они придают символам. Появляются общие символы в рез-тате усвоения разных символов в процессе общения. Человек постоянно отбирает символы для осуществления взаимодействия,которые положительно влияют на общение. С помощью этих жестов(символов) человек способен копировать действия другого партнера по общению. С расширением круга общения у индивида усиливается способность все больше принимать роль других, иногда даже вплоть до того, чтобы учитывать интересы общества. По его мнению общество основывается на совместной деятельности:толпы,сборища,мании,танцеват.помешательства,мода, пропаганда,революции и т.д. Коллективное поведение не сводится к сумме индивидуальных действий. Оно приобретает качественно новое содержание. Кол.пов. должно быть предметом социологии. Основа кол.пов.:общие значения,ожидания,разделяемые группой индивидов. Разрушение символов ведет к спонтанным интеракциям: таким, как паника, митинг. Эти интеракции возникают в условиях нарушения устоявшихся значений. Возникает форма взаимодействия:круговая реакция. Тенденция интенсификации этого возбуждения ведет к соц.беспокойствам(в трудовых конфликтах, полит.протестах и т.д.), которые могут охватить небольшую группу людей, а может – целые регионы. Такие беспокойства характерны для исламского мира. Черты: • Сильный позыв к действию,но нет ясных целей=>беспорядочное поведение. • Возникают страхи, агрессивность, слухи. • Раздражительность и внушаемость людей. Нет последовательност и устойчивости. Соц.беспор.:распад устоявшегося жизненного устройства;существует возможнсть появления новых значений. Формы спонтанного кол.пов.: • Толчея:люди взимодействуют беспорядочно, побуждая воприимчивость, отзывчивость друг к другу. • Кол.возбуждение.втягивает сторонних наблюдателей, которые потом становятся участниками. • Соц.инфекция.крайняя форма- соц.эпидемия.это быстрые, бессознательные порывы. (например, разгул спекулян.акций в эпоху организованного обмена денег).Эти формы поведения способны вылится в новые формы институционального поведения(толпы, массы). Виды толп:  Действующая:общая цель, спонтанное образование, но нет общих традиций,ожиданий,установленных ролей,лидера,разделения труда между участниками,нет осознания идентичности. У индивида нет самоконтроля,он подвергается общему возбуждению, откликается на действия толпы без истолкования их. Такая толпа способна к жестокости и насилию.чтобы остановить такую толпу нужно переключить ее внимание на разные вещи. Тогда не будет диалога. Экспрессивная:нет общей цели. Признак:эмоциональные порывы нацелены на самое себя. Это: кол.танцы, карнавалы. Участники получают разрядку. Повышается значение собственного «я» =>удовлетворенность индивида, радость жизни. Масса- совокупность спонт.кол.групп, которые возбуждены значением события(массового масштаба). Члены:анонимны, часто отделены пространственно(нет обмена мнениями). Могут быть выходцами из разных культурных слоев=>слабоструктурирована. Члены действуют обособленно, но сознательно. Общественность – отклик на объект или ситуацию. В отличие от толпы, индивиды взаимодействуют друг с другом.=> рациональные критические действия. 2 тип:фиксированные формы соц.пов.: Общие и специфические движения, Экспрессивные Возрожденческие и национальные. Они структурированы. Есть разделение функций, на управляющий и управляемых. Имеют свои традиции, нормы и ценности. Можем рассматривать как соц.группу. демократичские движ-я, молодежное, женское и др. Возникли под воздействием нежелания жить так. Слабоструктурированы, слабая организация. Нет постоянного членства. Нет ясных целей. Лидеры выступают как задающие темп. Эти лидеры – пионеры без последователей. Рассмотрим каждое из них по отдельности: Специфические движ-я.(например,реформистские к ним относятся). Есть набор символов и ценностных ориентаций. Члены занимают определенные позиции. Стремятся к изменению порядков. Особая роль в соц.движениях:агитация, которая нацелена на изменение роли людей в движ-ии, в общ-ве(солидарность,сопричастность к общему делу). Благоговение перед вождем нации. Для этих движений: возникновение мифов, откликов на желания людей.(часто эмоциональные символы).характерно возникновение культа.лидеры отождествляются, они непогрешимы. Экспрессивные движ-я. Религиозные,мода. Черта:они не изменяют существующий соц. Строй. Например, религия-обращает внимание на божественные силы, а мода- на новые тенденции. Возрожденческие и национальные движ-я. Воссоздание прошлых символов.(самоуважение,слава). Значения, прославляющие прошлое народа. Нацелены на преодоление нынешних значений(неполноценность). Желание восстановить самоуважение ведет к тому, чтобы улучшить статус группы, к которой они принадлежат. Есть не только цель, но и идеализируется минувший этап в жизни этого народа.