Федчук Дмитрий Аркадьевич

кандидат философских наук, Санкт-Петербургский государственный университет экономики и финансов

Санкт-Петербург, Россия

Об условиях существования современной онтологии

Онтология как теоретический взгляд конкретного философа, не может быть формально полным, абсолютным знанием о мире. Кроме того, она не представляет собой системы категорий, выражающих целостное знание мира.

Мир бесконечен: семантическая неограниченность универсума свидетельствует о невозможности выразить его в рамках одного, пусть даже самого точного и общего, языка. Всякий формальный язык описания конечен в отношении собственных средств экспликации значений. Это подразумевает следующее: мы всегда находимся в ожидании другого, «мета-» языка по отношению к уже используемому, поскольку, употребляя его, мы, возможно, столкнемся с сущими, которые были скрыты прежде. То есть слой экспликации коррелятивен слою денотации и операции порождения смысла.

Онтология XX века показала, что возникновение понятий, закрепляющих смыслы, и, с другой стороны, событий, учреждающих последние, - процессы взаимосвязанные и конститутивные.

Поскольку язык есть подвижная структура, то смысл также подвижен. Одной из сторон такого положения дел оказывается то, что мы не можем построить онтологию на языке, обладающем максимальной всеобщностью и точностью понятий (даже если допустить, что предложен самый универсальный из всех имевшихся до сих пор).

Условия существования первой философии сегодня таковы:

1. дискредитация метанарратива;

2. ирония современного сознания по отношению к претензиям какого бы то ни было дискурса на первую и абсолютную роль среди потенциальных языков, эксплицирующих сущее как сущее;

3. нежелание позитивной науки открыться любому онтологическому нарративу, не выходящему из среды самой этой науки;

4. продолжающийся откат метафизики от ее предметной области, определенной исторически (сущее, его свойства и бытие), к более частным, хотя и обладающим достаточной степенью общности, бытийным регионам – язык, социум, политика, культура, искусство и т. д.

Онтология, как любой культурный феномен, существует «при» и «в» определенных условиях. История развития Духа показывает, что наличные условия экзистенции онтологии именно такие. И дело не в том, нравится это кому-то или нет – мы просто имеем дело с данностью. Поэтому реконструкция первой философии по любому историческому образцу – бесполезная и вредная деятельность. Она бесполезна – потому что кроме отказа не столкнется ни с чем; она вредна – поскольку будет задерживать поиск новых теоретических форм метафизики. Задержка связана с тем, что стремление к построению онтологии на идеях и языках прошлых теорий тормозит ее имманентный генезис.

Возможный выход из ситуации. Современной онтологии следует отказаться от претензий на создание исключительного универсального дискурса. Исходя из исторических условий бытия сознания, надо признать наличие нескольких онтологических языков и бытийных доменов абсолютно легитимными. К ним можно отнести следующие домены с коррелятивными им языками: социальный (социально-политический), лингвистический, математический, эстетический, религиозный, историко-философский, поэтический. Из сублимированный среды каждой из названных областей, при условии определенной разработанности ее языка, мы можем описывать универсум как целокупность сущих, чье наличие наиболее значимо для сознания, осуществляющего, здесь и теперь, порождение новых смыслов. В данной позиции находит свое выражение принцип релятивности онтологической дескрипции.