- •Предмет и основные понятия социальной философии.
- •Общественное бытие
- •Человек и природа
- •Общество и его структура
- •Общественное сознание
- •Общественная психология
- •Общественная идеология
- •Социальная сфера
- •Политическая сфера
- •Искусство и эстетика
- •Религиозные ценности
- •Мораль и этика
- •Право, правосознание и правовая культура
- •Культура и цивилизация
- •Личность
- •Свобода и необходимость.
- •Человек
- •Проблемы межнационального общения и толерантного поведения
- •Научно-технический прогресс. Будущее человечества
- •2. Глобальные проблемы современности: их предыстория, значение, перспективы разрешения
- •1.Угроза термоядерного пожара
- •2.Близость экологической катастрофы
- •3. Опасность, нависшая над человеческой телестностью
- •Кризис человеческой духовности Предпосылки преодоления глобальных кризисных коллизий.
Свобода и необходимость.
Обладая сознанием, человек задумывался, насколько он свободен в своих поступках, волеизъявлении, выборе, зависит ли только от него результат действий?
Один из подходов в понимании свободы воплотился в концепциях волюнтаризма и независимой, недетерминированной воли, согласно которым человек может делать, что хочет и как хочет. Субъективистские толкования свободы как возможности делать, что хочется, и поступать, как хочется, могут служить выражением некоторой мечтательности, утопического желания людей подчинить себе обстоятельства, почувствовать себя господином положения.
Другой крайностью является идея примата необходимости, явственно выраженная в суждениях о судьбе, роке, в представлениях о фатализме (лат. fatalis — роковой; от fatum — рок, судьба, неизбежность) и жестком (лапласовском) детерминизме воли, всех поступков людей и исторического процесса.
С противоположных позиций идею свободы разрабатывали последователи диалектического материализма. Проявлением диалектики свободы и необходимости является способность принимать решения со знанием дела.
Свобода и ответственность.
Задачи практической реализации идей ненасилия и толерантности при их устремленности к идеалам свободы, требуют прояснить ее соотношение с ответственностью. Выше при рассмотрении первого вопроса мы отмечали, что свобода не исключает необходимости. Свобода также не исключает ответственности. Свобода проявляется через осознанно и добровольно принимаемую ответственность, выражающую понимание необходимости оптимального действия в определенной ситуации. Но что такое ответственность? В различных словарях и энциклопедиях выделяют ответственность гражданскую, дисциплинарную, материальную, уголовную. Желая, как принято в философском анализе, выделить общее в разных видах ответственности, мы будем учитывать содержание понятия и его этимологию (греч. етицоу — истина, основное значение; в языкознании — происхождение и родственные связи слов). Понятие «ответственность» связано со словами: отвечать — откликаться, ответствовать, держать ответ, быть в ответе (за кого-то, чего-то); соответствовать.
В философии, учитывая этимологию слова и стараясь выделить сущностные черты разных форм ответственности, надо, видимо, решить, чему соответствовать и на что должен откликаться человек в разных ситуациях, желая быть свободным. Нацеленность философии на постижение трансцендентного и выражение знаний в универсалиях культуры позволяет понятие ответственности соотносить со значением: соответствовать своей человеческой сущности и предназначению. Если учесть, что человеческий означает гуманный (лат. humanus — человечный, человеколюбивый), то можно принять, что понятие ответственности в философии будет означать соответствие или следование идеалу гуманизма, человеколюбия, уважения к человеческому достоинству. На «дочеловеческом» уровне, у животных, даже наиболее развитых, нет мира культуры, нет сострадания, нет гуманных побуждений. Согласно взглядам верующих, человек должен учитывать, что его ответственность определяется на «надчеловеческом» уровне сверхъестественным Богом и Силами Небесными (вспомним у Лермонтова: Есть грозный судия... Он неподкупен звону злата... Все мысли и дела // Он знает наперед).
В аспекте соотнесения с ответственностью свобода предстает как опосредованная (соотнесенная) через мир культуры ответственность, выражающая необходимость соответствия поступков идеалу гуманизма, как готовность откликаться на свое человеческое предназначение. Меняющийся мир культуры определяет изменение представлений об ответственности, поскольку меняются представления о человечности (гуманности), о достоинстве человека. Следовательно, и свобода, как опосредованная миром культуры ответственность, реализуется в определенных, конкретно-исторических условиях. При разной степени ответственности в те или иные исторические периоды высшей остается ответственность за жизнь, за неприкосновенность жизни, ненасилие по отношению к жизни и свободе человека.