- •Министерство образования и науки Российской Федерации
- •Российский государственный социальный университет
- •В.Г. Пахомов
- •История правовых и политических учений
- •Введение
- •История правовых и политических учений
- •Раздел I. Древний мир Древний Восток
- •1. Правовая мысль в период зарождения государственности
- •Древний Египет
- •Естественное равенство всех свободных
- •2. Древняя Индия
- •Брахманизм
- •Принц Сиддхартха Гаутама (Будда, Просветленный),
- •Дела общества зависят от самих людей
- •Ко всем людям необходимо доброе отношение
- •Проповедуется идея непротивления злу злом и насилием
- •Ч а н а к ь я (Каутилья) Советник и министр основателя империи Маурьев Чандрагупты I ( IV в. До н. Э)
- •Индийский Макиавелли
- •3. Древний Китай
- •Даосизм vі в. До н. Э.
- •Конфуций
- •Благородный
- •Человеколюбие жень
- •Правила ритуала
- •Патриархально – патерналистская теория государства
- •Концепция мелких собственников
- •Теория договорного происхождения государства
- •Источник власти
- •Источник права
- •Государство
- •Опирается на законы
- •Правовая мысль раннего периода
- •Миром и богами правит судьба
- •2. Обоснование демократии софистами
- •Платон (427 – 347)
- •Философы правители
- •Защитное
- •Пример Рима
- •Древний Рим
- •1. Марк Туллий Цицерон
- •Частное
- •Формы власти
- •Аристократическая сенатская республика
- •2. Римские юристы
- •Гай, Павел, Папиниан, Ульпиан, Модестин (іі – ііі вв.)
- •Деятельность
- •Разработка проблем права
- •Частное
- •Цивильное право
- •Преторское право
- •3. Ранние христиане
- •Создание идеального государства (Царство Божие)
- •Равенство, свобода
- •Труд обязателен для всех
- •Политическая эсхатология и мессианизм
- •4. Зарождение теократических доктрин
- •Аврелий Августин
- •Гиппонский епископ
- •Церковь
- •Здесь “право и общая польза, истинная справедливость, мир и покой”
- •Общество “нечестивых”, насилия и разбоя
- •Раздел II. Средние века Западная Европа и исламский мир
- •1. Фома Аквинский
- •Фома Аквинский (1256 –1274)
- •2. Средневековые ереси
- •Средневековые ереси
- •Юрист, богослов и медик, ректор Парижского университета, отлучен от церкви в 1328 г.
- •4. Политические и правовые учения в исламе
- •Государство (Ибн - Хальдун) создано народом для совместной добычи средств к жизни (разделение труда - главное), защиты от внешней опасности, обеспечения общественной безопасности
- •Религиозное единство Русская политико-правовая мысль с древнейших времен до конца XVII века
- •1. Древняя Русь
- •Иларион (ср. Хі в.)Митрополит Киевский
- •Политико-юридические проблемы
- •(Конец хіі или начало хііі вв.)
- •2. Московское царство
- •Филофей (Начало XVI в.) Псковский монах
- •История человечества – история трех великих государств: Рима – Византии - Москвы
- •” Сущность – божественная
- •Монах Кирилло-Белозерского монастыря
- •Максим Грек Умер 1556 г., монах Афонского монастыря
- •Правитель
- •Сословно – представительная монархия: царь и всесословный выборный “Вселенский Совет”
- •Иосиф Волоцкий
- •Игумен и основатель Волоколамского монастыря
- •(Около 1550) Служилый дворянин
- •Торговая
- •Иван IV Грозный
- •Наследственное Происхождение Наследственное
- •3. России в XVII веке
- •Иван Тимофеев
- •Служилый дворянин
- •Симеон Полоцкий
- •Придворный поэт
- •Обоснование просвещенной монархии
- •История правовых и политических учений
- •Брахманизм
- •Принц Сиддхартха Гаутама (Будда, Просветленный),
- •Дела общества зависят от самих людей
- •Ко всем людям необходимо доброе отношение
- •Проповедуется идея непротивления злу злом и насилием
- •Индийский Макиавелли
- •Даосизм vі в. До н. Э.
- •Конфуций
- •Благородный
- •Человеколюбие жень
- •Правила ритуала
- •Патриархально – патерналистская теория государства
- •Концепция мелких собственников
- •Теория договорного происхождения государства
- •Источник власти
- •Источник права
- •Государство
- •Опирается на законы
- •Миром и богами правит судьба
- •Платон (427 – 347)
- •Философы правители
- •Защитное
- •Пример Рима
- •Формы власти
- •Аристократическая сенатская республика
- •Гай, Павел, Папиниан, Ульпиан, Модестин (іі – ііі вв.)
- •Разработка проблем права
- •Частное
- •Цивильное право
- •Преторское право
- •Создание идеального государства (Царство Божие)
- •Равенство, свобода
- •Труд обязателен для всех
- •Аврелий Августин
- •Гиппонский епископ
- •Церковь
- •Здесь “право и общая польза, истинная справедливость, мир и покой”
- •Общество “нечестивых”, насилия и разбоя
- •Фома Аквинский (1256 –1274)
- •Юрист, богослов и медик, ректор Парижского университета, отлучен от церкви в 1328 г.
- •Государство (Ибн - Хальдун) создано народом для совместной добычи средств к жизни (разделение труда - главное), защиты от внешней опасности, обеспечения общественной безопасности
- •Иларион (ср. Хі в.)Митрополит Киевский
- •Политико-юридические проблемы
- •Филофей (Начало XVI в.) Псковский монах
- •Монах Кирилло-Белозерского монастыря
- •Иосиф Волоцкий
- •Игумен и основатель Волоколамского монастыря
- •(Около 1550) Служилый дворянин
- •Торговая
- •Иван IV Грозный
- •Иван Тимофеев
- •Служилый дворянин
- •Придворный поэт
История правовых и политических учений
Наука
Предмет
О закономерно
возникающих и развивающихся на протяжении
истории человечества политико-правовых
идеях, учениях, доктринах
Идеи, мысли
теоретически оформленные в доктрины,
учения идеологов различных классов,
социальных групп о государстве, праве,
условия и факты их возникновения,
развития и смены
Политико-правовая
доктрина
Система взглядов
на возникновение, развитие, содержание
и функции государства и права
Составные части
Логико-теоретическая
основа
Теоретическое
содержание
Программные
положения
Курс укладывается в русло общепринятой периодизации исторического процесса, где для каждой эпохи характерны свои политико-правовые учения и теории. Трудно сказать, какие из них истинные. Будущее покажет. Тем более, что еще Гуго Гроций предостерегал о том, что «нет такой философской школы, которой была бы доступна вся истина, хотя и нет такой, которая не содержала бы частичной истины». Каждому предстоит самому разобраться, что есть истина, а что нет. История политических и правовых учений дает ориентиры для таких оценок, служит фундаментом знаний юриста - профессионала.
Раздел I. Древний мир Древний Восток
1. Правовая мысль в период зарождения государственности
История правовых и политических учений представляет собой процесс развития политико-правовой составляющей общественного сознания. Его теоретическая часть включает в себя учения, концепции, доктрины. Исходной точкой их генезиса являются идеи и мысли. Мысль отражает реальность: материю, субъект, то есть для появления мысли нужен предмет. И, следовательно, политико-правовая мысль не могла возникнуть ранее, чем появились правовые институты: государство, право, власть. К тому же политико-правовая теория, как и любая другая область знаний, не рождается вооруженной аргументами, фактами, знаниями, своей логикой и методами как Афина Паллада из головы Зевса. Сначала зарождаются проблески политико-юридических знаний, по мере того как вызревают учреждения, нормы, политические институты.
Такое состояние имело место несколько тысяч лет назад. Самый ранний тип общества, пришедший на смену первобытному, сложился в цивилизациях Древнего Востока - Египте, Индии, Палестине, Китае. Государственные образования возникли здесь в конце IV – начале III тысячелетий до н.э. Политическая мысль зародилась в русле религиозно – мифологического мировоззрения, унаследованного от родового строя. В то время человеческая мысль была не отдифференцирована в отрасли, находилась в синкретическом состоянии. Наук в строгом смысле этого слова не было, лишь мысли, знания в форме броуновского движения.
Каковы основные сюжеты политико-правовой мысли в эпоху зарождения государственно-правовых систем?
Во–первых, божественное происхождение и божественная легитимация всех существующих юридических институтов, правителей, власти, законов (правил, порядка).
В мифах говорится о первоначальном непосредственном правлении богов, которые после научили людей искусству управления и передали власть земным правителям. Так, Геродот сообщает, что, согласно источникам, со времени первого египетского царя по V в. до н.э. (посещение Геродотом Египта), прошло 341 поколение (11340 лет) и в течение этого времени правили люди, а до этого – боги. Сходные представления о богах как устроителях общества, первых правителях и законодателях и в древнегреческой мифологии (правление Урана, Крона, Зевса).
На самом деле правовые институты – дело рук человеческих, результат их деятельности. Но люди не понимали этого и объясняли божественным происхождением, порождением сверхъестественной силы. И оправдание божественной силой. А, следовательно, и тип отношений особый. По древнекитайскому мифу о божественном происхождении и характере земной власти именно персона верховного правителя Поднебесной является единственной точкой связи с высшими небесными силами. Вся власть сконцентрирована по этим воззрениям в особе верховного правителя в качестве его личной потенции и внутренней силы, а все остальные должностные лица – лишь помощники личностной власти императора.
Во–вторых, земные порядки - это часть общего, космического порядка. Люди не отличают себя от природы, они часть природы, их социум от нее не отделим. Космос в отличие от хаоса упорядочен, согласно мифам, усилиями богов. Земные же порядки – часть общемирового, космического порядка. В русле такого понимания и освещается в мифе земная жизнь людей, их общественное и государственное устройство, взаимоотношения, права и обязанности. Так, согласно зороастризму, государство должно быть земным воплощением небесного царства Ормузда. Монархи – служители Ормузда, они должны защищать подданных, а их объединять - взаимная любовь, прощение и мир. У всех народов среди богов существует иерархия: деление на старших и младших и земная иерархия отражает небесную. Появляются фараоны, верховные жрецы, монархи, чиновники, вооруженные дружинники, профессиональные судьи, крестьяне и ремесленники.
В третьих, земные законы – это воплощение вечных божественных законов. Здесь два принципиальных момента. Первый момент. Почему земные законы вечны? Человечество развивалось очень медленно. Первобытное общество длилось примерно 3 млн. лет. Государство возникло после “неолитической революции” (7-5 тыс. лет до н.э.). И только в н.э. бег истории заметно ускорился, а в ХХ в. стал стремительным: век атома, кибернетики, информатики. В древности изменения нарастали медленно, незаметно. Сознание человека их не улавливало, все казалось неизменным и вечным. А коли установленный порядок вечен, то он справедлив и обязателен для всех. Второй момент. Человек представление о справедливости и правде всегда связывал с именем Бога. Бог – гарант справедливых законов.
У древних египтян правду, справедливость и правосудие олицетворяет богиня Маат. Божественный характер земной власти (фараона, жрецов и чиновников), правил поведения, источников права (обычаев, законов, судебных решений) означал, что они соответствуют справедливости – маат. Понятие “маат” несет ту же смысловую нагрузку, что и “рта” в Ригведе, “дао” – в древнекитайской мифологии, “дике” – у древних греков. Везде речь идет о “правде – справедливости”, которая в последствии стала обозначаться как естественное (или естественно – божественное) право.
Политико-правовые
взгляды в эпоху зарождения государственности
Божественное
происхождение и божественная легитимация
юридических
институтов
Земные порядки –
часть общего космического порядка,
установленного Богом
Земные законы –
воплощение вечных божественных законов
Восхваление божественной справедливости как основы земных порядков содержится в древнеегипетских источниках: в “Поучении Птахотепа” (ХХVIII в. до н. э.), «Книге мертвых»(ХХV – ХХIV вв. до н. э.), «Поучении гераклеопольского царя своему сыну» (XXII в. до н.э.), «Речение Ипусера».