Конфуций

(577 – 479)

“Люнь юй” (“Суждения и беседы”)

Категории

Благородный

муж

Человеколюбие жень

Правила ритуала

ли

Фундамент системы управления

Исправление имен

(чже мин)

Государь воспитывает личным примером

«Поступает правильно»

Правила ритуала (ли) Нормативная система

Государство подобно семье, где император – отец, правящие и подданные члены семьи

Система управления - аристократическая

Патриархально – патерналистская теория государства

Моизм

Мо – цзы (479 – 400)«Мо – цзы»

Концепция мелких собственников

«Небо не различает малых и больших» (люди равны)

На государственную службу следует выдвигать наиболее мудрых, а не знатных

Теория договорного происхождения государства

Было время, когда не было правителя, люди жили в состоянии вражды и тогда для прекращения хаоса и установления управления был выбран самый добродетельный и сделан «сыном неба»

Источник власти

- народ

Источник права

- законы императора

Принципы и методы управления в «идеальном государстве»

Всеобщая любовь

Методы поддержания порядка – наказание и награды

Единомыслие

Л Е Г И С Т Ы

(Фацзя)

Шан Ян (390 – 338 гг. до н. э.), “Шан цзюнь шу”

(“Книга правителя области Шан”)

Идеал “законнического государства”

Государство

Управление

Ликвидирует распущенность

Опирается на законы

Примат наказаний над награждением

Устанавливает единство в мыслях, действиях и систему круговой поруки

Экзаменационная система замещения должностей

Вводит строгие законы, обеспеченные жестоким наказанием

Цензорский надзор над бюрократией

Постоянная война между правителями и подданными

Пресекает частнособственнические интересы

Цель и смысл существования общества

Защита интересов имущественной и служилой знати

Ранний период

“Илиада”

“Одиссея”

Гомер

VIII в. до н.э.

Миром и богами правит судьба

Основа общества – справедливость (дике)

Учредитель полиса и его гарант - Зевс

Дике – основа обычного права (темис)

Гомер

VІІІ в. до н. э.

Гесиод

VІІІ – VІІ вв. до н. э.

”Теогония”

“Труды и дни”

Боги олицетворяют нравственно – правовые принципы:

Зевс – совершенство, Фемида – порядок, Дике – справедливость, Эвномия – благозаконие

Софисты (V век до н. э.)

До образования государства люди были беспомощны

Вместе – ссорились, т. к. дике понимали по

разному.

Врознь – гибли от диких животных

И тогда Боги дали людям Стыд и Правду

Каждый стал причастен к политическому искусству и этому можно научиться

Закон – договор, совместное установление граждан

Государство не устоит, если управлением будут заниматься немногие

Закон не может установить один человек. Это дело всех

Государство обеспечивает добродельность

Справедливо, если в управлении участвуют все граждане