- •Поселень германських племен, %
- •Іі. Наративні джерела з історії давніх германців I ст. До н. Е.
- •3. Гай Юлий Цезарь. Записки о Галльской войне (середина I в. До н. Э.)
- •III. Наративні джерела з історії давних германців I ст. Н. Е.
- •4. Страбон. География (начало I века н. Э.)
- •5. Гай Пліній Старший. Природна історія (77 рік н. Е.)
- •6. Публій Корнелій Тацит. Германія (близько 98 року н. Е.)
ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ ВІКІВ. СЕМІНАРСЬКІ ЗАНЯТТЯ.
СЕМЕСТР І
СЕМІНАР 2. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД ДАВНІХ ГЕРМАНЦІВ
1. Основні джерела з історії давніх германців.
2. Господарство германців і його еволюція від часів Цезаря до часів Тацита.
3. Відносини власності і їхній розвиток.
4. Майнова й соціальна диференціація серед вільних. Рабство і його особливості.
5. Общинна організація германців часів Цезаря й Тацита.
6. Політичний устрій германських племен епохи Цезаря й Тацита.
7. Повсякденне життя германців: звичаї, житло, одяг, їжа.
8. Історичні підсумки еволюції давньогерманского суспільства (І ст. до н.е. – ІІІ ст. н.е. ).
9. Суперечки в літературі довкола суспільного ладу германців.
Додаткові джерела
Цезарь Гай Юлий. Записки о Галльской войне // Древние германцы / Сост. Б. Н. Греков и др. М., 1937.
Тацит Публий Корнелий. О происхождении, местожительстве и нравах народов Германии // Там же.
Тацит Публий Корнелий. Анналы // Там же.
Література
Грацианский Н. П. К вопросу об аграрных отношениях древних германцев времени Цезаря // Грацианский Н. П. Из социально-экономической истории западноевропейского феодализма. М., 1960.
Гуревич А. Я. Аграрный строй варваров // История крестьянства в Европе. М., 1985. Т. 1.
Кауфман С. А. Раннее германское средневековье в свете археологии // Средние века. 1962. Вып. 22.
Маркс К. Наброски ответа на письмо В. И. Засулич // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 400—421.
Неусыхин А. И. К вопросу об исследовании общественного строя древних германцев // Неусыхин А. И. Проблемы европейского феодализма. М., 1974.
Петрушевский Д. М. Очерки из истории средневекового общества и государства. М., 1922.
Серовайский Я. Д. Сообщения Цезаря об аграрном строе германцев в соотношении с данными новейших археологических исследований // Средние века. 1997. Вып. 60.
Сказкин С. Д. Очерки по истории западноевропейского крестьянства в средние века. М., 1968. Гл. 1.
Энгельс Ф. К истории древних германцев // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 130—146, 150— 155 (или любое другое издание. Гл. 7).
Методичні рекомендації
Господарський і суспільний лад древніх германців залишається предметом гострих історіографічних дискусій, що обумовлено, насамперед, станом і особливостями джерел.
З даної теми необхідно досліджувати джерела, що характеризують господарський устрій, аграрні й суспільні відносини, систему управління у германських племен із середини І ст. до н.е. до кінця І в. н.е.. За ці 150 років у житті германців відбулися значні зміни, пов’язані з початком розкладання родового ладу. Судити про ці зміни дозволяють, насамперед , наративні (оповідні) джерела.
Уривки, які наводяться нижче, з творів Цезаря, Страбона, Плінія Старшого й Тацита підібрані таким чином, щоб якомога яскравіше висвітлити найбільш істотні сторони життя й побуту германців, або таких моментів, які мають значення при аналізі їхньої пізнішої історії.
Гай Юлій Цезар (100 – 44 р. до н.е. ) знаменитий римський полководець і державний діяч, завойовник, і потім намісник Галлії, зустрів германців під час завоювання цієї провінції в 50-і рр. І ст. до н.е.. Його «Записки про Галльську війну» являють собою обробку військових повідомлень, які щорічно представлялися римськими полководцями в сенат. Особливо важливі у Цезаря глави 1-3 з книги ІV і глави 21-23 з книги VІ, або так звані «германські екскурси», з яких, на думку дослідників, другий є більше пізнім і більше достовірним. Германці, з якими Цезар неодноразово боровся, цікавили його насамперед як майбутні супротивники на випадок можливого завоювання Германії римлянами. Тому Цезар приділяє серйозну увагу германському війську, хоча й присвячує чимало рядків опису побуту германців, що робить його працю досить вартісною для істориків-медієвістів.
Страбон (бл. 64 р. до н.е. – 19 р. н.е. ) – грецький географ, історик і філософ родом з Малої Азії. Джерелами відомостей про германців, про життя яких короткі повідомлення Страбон поміщає в різних місцях своєї «Географії», служили йому твори географів ІІІ – І ст. до н.е. – Ератосфена, Гіппарха, Полібія, Тирраннона й Ксенарха. Черпаючи необхідний матеріал переважно в авторів, які близько не контактували з германцями, ставлячись до них досить критично, Страбон запозичив у них лише те деякі факти, які він вважав достовірними. Проте, ті дані, що приводить Страбон, не можуть мати самостійного значення й потребують доповнення відомостями з інших джерел І ст. до н.е. , насамперед із «Записок про Галльську війну» Цезаря.
Гай Пліній Старший (бл. 24 – 79 р. н.е. ) – відомий римський географ. В 77 р. н.е. він закінчив свою «Природну історію» у 37 книгах, де він спробував підбити підсумок всім античним знанням. Свідчення Плінія допомагають установити розселення основних груп германських племен і охарактеризувати спосіб життя й заняття германців.
Публій Корнелій Тацит (бл. 54 – бл. 120 р.) – один з найвидатніших римських істориків. Будучи намісником Бельгіки в 89 – 93 р., Тацит вивчив побут німецьких племен, що жили на кордоні із цією провінцією. Крім того, Тацит слухав розповіді купців, що побували за Рейном, і солдат, а можливо, й рабів германського походження, і знайомив із щомісячними звітами начальників прикордонної варти, що стояла по Рейну. Тацит знав працю Плінія «Германські війни», що не дійшла до нас, і з обов’язку служби ознайомився з картою прирейнських областей, складеної Марком Віпсанієм Агріппою, другим після Цезаря римським воєначальником, що перейшов Рейн. У результаті, в Тацита склалося своє уявлення про германський світ, які він виклав у творі «Про походження, місце проживання й вдачу народів Германії» (бл. 98 р.), або «Германія». Варто пам’ятати, що Тацит часто описує порядки в германців у категоріях римського суспільства. Треба мати на увазі, що історик був налаштований опозиційно стосовно імператорської влади в Римі й прагнув протиставити розбещеності римських звичаїв суворість і простоту вдачі германського суспільства, які він підкреслював і певною мірою ідеалізував.
Свідчення античних авторів мають потребу в критичній перевірці ще й тому, що останнім часом археологи, лінгвісти, фахівці з історичної географії й палеоботаніки нагромадили значний матеріал, що дозволяє доповнити й переглянути традиційні уявлення, що ґрунтувалися на відомостях письмових джерел. Коротке зведення нових досягнень цих наук дане в останніх виданнях підручників з історії середніх віків, а значно більш детальне – у третьому розділі першого тому «Історії селянства в Європі. Епоха феодалізму» (М., 1985). Тому приступати до аналізу джерел треба, уже знаючи, які дані писемних пам’яток мають потребу в особливо істотних корективах. Як це зробити, пояснимо на прикладі першої ж проблеми, що виникає при вивченні даної теми.
Всім відомі свідчення Цезаря про те, що германці «не дуже ретельно займаються землеробством і харчуються головним чином молоком, сиром і м’ясом». Тацит же повідомляє, що «земля займається всіма разом по черзі по числу працівників... Вони щороку міняють ріллю, і все-таки залишається вільне поле». Завдання полягає в тому, щоб установити, якому ступеню розвитку землеробства відповідають ці дані. Якби ми спиралися на одні тільки письмові джерела, то могли б дійти висновку, що описаний Цезарем спосіб життя германців є напівкочовим, а система землеробства за Тацита – перелоговою (або перелоговою). Але після знайомства з висновками археологів висвітлення проблеми набуває іншого характеру. Тепер потрібно з’ясувати: 1) чи можна затверджувати, ґрунтуючись на свідченнях Цезаря, що германці займалися переважно скотарством, а не землеробством; 2) чи можна поширювати відомості Цезаря про агрикультуру свевів і навіть свідчення Тацита про землеробство германських племен на всю Галлію? Чи досягли окремі племена або групи племен більш високого ступеня у розвитку землеробства? Вивчення археологічних пам’ятників дозволяє відповісти на ці питання.
Треба буде розв’язати й іншу проблему – визначити стадію розвитку родового ладу в германців в епоху Цезаря й у часи Тацита. У Тацита необхідно знайти дані про родинні групи, про материнське право й кровну помсту, що допоможе обрисувати картину родових зв’язків у германців кінця І в. н.е.. Поряд із цим важливо встановити, як відбувався розпад родової громади й наскільки індивідуалізувалося землеробство в германців в часи Тацита.
Важливе завдання при роботі над цією темою – простежити виникнення майнової й соціальної нерівності. Необхідно також установити, чи був втрачений в епоху Тацита колишній характер управління, властивий родовому ладу, виявити перехідний характер давньогерманських інститутів влади.
І. МАТЕРІАЛИ АРХЕОЛОГІЇ ПРО ГОСПОДАРСТВО ГЕРМАНСЬКИХ ПЛЕМЕН
Таблиця 1. Поширення зернових культур на території Центральної Європи в місцях
Поселень германських племен, %
Зернова культура |
Колишні римські провінції на Рейні й Дунаї |
Германія |
Чехія |
Польща |
Всього в Центр. Європі |
Овес |
10,6 |
11,1 |
27,2 |
9,7 |
11,3 |
Ячмінь |
17,3 |
40,6 |
18,2 |
19,3 |
22,2 |
Жито |
14,4 |
3,7 |
— |
19,3 |
13,6 |
Пшениця летня звичайна |
17,3 |
11,1 |
18,2 |
14,5 |
15,3 |
полба |
8 |
14,8 |
9,5 |
9,7 |
9,7 |
однозернянка |
4 |
3,7 |
9,1 |
1,6 |
3,4 |
спельта |
6,7 |
— |
— |
9,7 |
6,3 |
Могар |
4 |
— |
— |
— |
4 |
Просо |
12 |
14,8 |
9,1 |
14,5 |
13 |
Таблиця 2. Розведення худоби в поселеннях, давніх германців, %
Вид свійської тварини |
Відношення кісткових останків до загального числа кісткових знахідок |
||
Феддерзен Вірде, округ Везермюнде, I – V ст. |
Каблов, округ Кенігсвустерхаузен, III – V ст. |
Вюсте Кунерсдорф, округ Зеєлов, I – IV ст. |
|
Велика рогата худоба |
48,3
|
49,56
|
29,07
|
Кінь |
12,7 |
7,93 |
5,8 |
Вівця |
23,7 |
— |
4,65 |
Вівця / коза |
— |
10,22 |
14,53 |
Коза |
— |
— |
2,33 |
Свиня |
11,1 |
19,85 |
36,05 |
Собака |
4,2 |
2,07 |
2,91 |
Іі. Наративні джерела з історії давніх германців I ст. До н. Е.
3. Гай Юлий Цезарь. Записки о Галльской войне (середина I в. До н. Э.)
Книга I. Гл. 48. ...На следующий день он [Ариовист] провел свое войско мимо лагеря Цезаря и устроил свой в двух тысячах шагов за ним с тем умыслом, чтобы отрезать Цезаря от хлеба и продовольствия, которые доставляли ему эдуи и секваны1. С этого дня в течение пяти дней кряду Цезарь выводил свои войска и ставил их перед лагерем в боевом порядке для того, чтобы, если Ариовист захочет помериться силой в сражении, у него была возможность к этому. Однако Ариовист все эти дни удерживал свою пехоту в лагере, но ежедневно состязался в кавалерийском бою. Этот был тот род сражения, в котором германцы усовершенствовались. Их было 6 тысяч всадников и столько же пехотинцев, самых храбрых и проворных, которых каждый всадник выбирал себе по одному из всего войска для своей защиты. Они сопровождали всадников во время сражения; под их прикрытием всадники отступали; они сбегались [на их защиту], когда всадникам приходилось туго; если кто-нибудь падал с лошади, получивши тяжелую рану, они его окружали. В случаях продвижения на необычно далекое расстояние или особенно быстрого отступления их скорость благодаря упражнению оказывалась такой большой, что, держась за гриву лошадей, они не отставали от всадников.
Гл. 49. Видя, что Ариовист все время держится в своем лагере, и не желая, чтобы он продолжал мешать подвозу припасов, Цезарь выбрал удобную позицию на расстоянии 600 шагов2 от лагеря германцев и вывел на нее свое войско, построенное в три линии; первым двум он велел оставаться в боевой готовности, а третьей — строить укрепленный лагерь. Это место, как выше сказано, находилось на расстоянии 600 шагов от неприятеля. Ариовист выслал против римлян туда же 16 000 легковооруженных воинов и всю свою конницу, чтобы они устрашали римлян и мешали им возводить укрепления; несмотря на это, Цезарь приказал, согласно своему прежнему решению, двум боевым линиям отбиваться от неприятеля, а третьей — заканчивать работу...
Гл. 50. ...Когда Цезарь стал расспрашивать пленных, почему Ариовист не вступал в сражение, он узнал, что причиной этого был существующий у германцев обычай, [а именно:] матери семейств на основании гаданий по жеребьевым палочкам и прорицаний, провозглашают, целесообразно ли вступать в битву или нет, и они сказали так: не дозволено германцам победить, если они вступят в сражение до наступления новолуния.
Гл. 51. ...[Германцы] вывели из лагеря свое войско и построили его по племенам так, что все племена — гаруды, маркоманны, трибоки, вангионы, неметы, седузии, сиевы — находились на равном расстоянии друг от друга; они окружили всю свою боевую линию дорожными по-1юзками и телегами, чтобы не оставалось никакой надежды на бегство. На них они посадили женщин, которые, простирая к ним руки, со слезами умоляли идущих в битву воинов не отдавать их в рабство римлянам.
Книга IV. Гл. 1. Следующей зимой, в год консульства Гнея Помпея и Марка Красса3, германские племена узипетов и тенктеров большими массами перешли Рейн недалеко от впадения его в море. Причиной перехода было то обстоятельство, что их в течение многих лет тревожили свевы, которые теснили их войной и мешали им возделывать поля.
Племя свевов — самое большое и воинственное из всех германских племен. Говорят, что у них сто округов, и каждый [округ] ежегодно высылает из своих пределов на войну по тысяче вооруженных воинов. Остальные, оставаясь дома, кормят себя и их; через год эти [последние] в свою очередь отправляются на войну, а те остаются дома. Благодаря этому не прерываются ни земледельческие работы, ни военное дело. Но земля у них не разделена и не находится в частной собственности, и им нельзя больше года оставаться на одном и том же месте для возделывания земли.
Они питаются не столько хлебом, сколько — и главным образом — молоком, и "за счет скота; они много охотятся. Все это, вместе взятое, а также свойства пищи, ежедневные военные упражнения, свободный образ жизни, в силу которого они, не приучаясь с самого детства ни к повиновению, ни к порядку, ничего не делают против своей воли, — [все это] укрепляет их силы и порождает людей столь огромного роста. Кроме того, они приучили себя, [живя] в странах с очень холодным [климатом], не носить никакой другой одежды, кроме звериных шкур, которые вследствие их небольших размеров оставляют значительную часть тела открытой, а также привыкли купаться в реках.
Гл. 2. Купцам они открывают доступ к себе больше для того, чтобы иметь кому продать захваченное на войне, чем потому, что они сами нуждаются в каком бы то ни было ввозе. Германцы не пользуются даже привозными лошадьми, которыми галлы так дорожат и которых они приобретают за высокую цену, а используют своих туземных лошадей, низкорослых и невзрачных, и доводят их ежедневными упражнениями до величайшей выносливости. Во время конных боев они часто соскакивают с коней и сражаются пешие; коней же они приучили оставаться на том же месте, а в случае надобности они быстро вновь садятся на них; по их понятиям нет ничего более постыдного и малодушного, как пользоваться седлами. Поэтому они осмеливаются — даже будучи в незначительном количестве — делать нападения на какое угодно число всадников, употребляющих седла. Вино они вовсе не позволяют к себе ввозить, так как полагают, что оно изнеживает людей и делает их неспособными к труду.
Гл. 3. Они видят самую большую славу для народа в том, чтобы как можно более обширные территории вокруг его границ оставались ненаселенными и невозделанными: это обозначает, по их мнению, что многие племена не смогли противостоять силе этого народа. Так, в одном направлении от границ области свевов пустует, как говорят, территория шириной около 600 тысяч шагов [900 км]. С другой стороны к ним примыкают убии; их страна была, по понятиям германцев, обширной и цветущей, а народ несколько более культурным, чем прочие германцы, так как убии живут на берегу Рейна, к ним заходит много купцов и благодаря близости к галлам они усвоили их нравы. Свевы часто мерялись с ними силами в многочисленных войнах; и хотя они благодаря значительности и могуществу [убиев] не смогли изгнать [этих последних] из их страны, они превратили их, однако, в своих данников и сделали их гораздо более слабыми и малосильными.
Книга VI. Гл. 21 [Быт] германцев сильно отличается от ... образа жизни [галлов]. Ибо у них [германцев] нет друидов*, руководящих обрядами богослужения, и они не особенно усердствуют в жертвоприношениях. В качестве богов они почитают лишь солнце, огонь и луну, т. е. только те [силы природы], которые они видят [собственными глазами] и в благоприятном влиянии которых имеют возможность воочию убедиться; об остальных богах они даже не слышали. Вся их жизнь проходит в охоте и военных занятиях: с раннего детства они [закаляются], приучаясь к тяготам их сурового образа жизни.
Гл. 22. Они не особенно усердно занимаются земледелием и питаются главным образом молоком, сыром и мясом. И никто из них не имеет точно отмеренного земельного участка или владений в частной собственности, но должностные лица и старейшины ежегодно отводят родам и группам живущих вместе родственников, где и сколько они найдут нужным земли, а через год принуждают их перейти на другое место. Приводят многочисленные основания [для объяснения] такого порядка: [по их словам], он не дает им прельститься оседлым образом жизни и променять войну на земледельческую работу; благодаря ему никто не стремится к расширению своих владений, более могущественные не сгоняют [с земли] более слабых, и никто не посвящает слишком много забот постройке жилищ для защиты от холода и зноя; [наконец, этот порядок] препятствует возникновению жадности до денег, из-за которой происходят партийные распри и раздоры, и [помогает] поддерживать спокойствие в простом народе ощущением имущественного равенства его с самыми могущественными людьми.
Гл. 23. Величайшей славой пользуется у них то племя, которое, разорив ряд соседних областей, окружает себя как можно более обширными пустырями. [Германцы] считают отличительным признаком доблести [данного племени] то обстоятельство, что изгнанные из своих владений соседи его отступают и никто не осмеливается поселиться вблизи этого племени; вместе с тем оно может считать себя [благодаря этому] в большей безопасности на будущее время и не бояться внезапных неприятельских вторжений. Когда племя ведет наступательную или оборонительную войну, то избираются должностные лица, несущие обязанности военачальников и имеющие право распоряжаться жизнью и смертью [членов племени]. В мирное время у племени нет общего правительства; старейшины отдельных областей и округов творят там суд и улаживают споры. Разбойничьи набеги, если только они ведутся вне территории данного племени, не считаются позором; [германцы] выставляют на вид их необходимость как упражнения для юношества и как средства против праздности. И вот, когда кто-либо из первых лиц в племени заявляет в народном собрании о своем намерении предводительствовать [в военном предприятии] и призывает тех, кто хочет следовать за ним, изъявить свою готовность к этому, — тогда подымаются те, кто одобряет и предприятие и вождя, и, приветствуемые собравшимися, обещают ему свою помощь; те из обещавших, которые не последовали [за вождем], считаются беглецами и изменниками и лишаются впоследствии всякого доверия. Оскорбить гостя [германцы] считают грехом; по какой бы причине не явились к ним [гости], они защищают их от обиды, считают их личность как бы священной и неприкосновенной, предоставляют в их распоряжение свой дом и разделяют с ними свою пищу.