15

Тема 1. Особенности философского знания. Место философии в системе духовной культуры.

Цель: понять причину возникновения и сущность философии как формы общественного сознания, необходимость изучения ее как дисциплины вуза, помогающей сформировать целостное мировоззрение.

Вопросы для обсуждения

1. Генезис философии. Природа философского знания. Специфика философского знания.

2. Предмет и структура философии.

3. Становление философии. Философия и мифология

Задания для самостоятельной работы студентов:

1. Согласны ли Вы с утверждением Р. Декарта: «Действительно, те, кто

проводит жизнь без изучения философии, совершенно сомкнули глаза

и не заботятся открыть их»? Обоснуйте свой ответ.

2. «Мы встречаемся с двумя главными, равно друг от друга отличающимися понятиями о философии: по первому философия есть только теория, есть дело только школы, по второму она есть более, чем теория, есть преимущественно дело жизни, а потом уже школы. По первому понятию философия относится исключительно к познавательной способности человека; по второму она отвечает также и высшим стремлениям человеческой воли, и высшим идеалам человеческого чувства, имеет, таким образом, не только теоретическое, но также нравственное и эстетическое значение».

Прокомментируйте приведенные В.Л. Соловьевым два представления

о философии. Каково Ваше мнение о предназначении философии?

3. Как можно понять М.Хайдеггера: "Философия – это тяга повсюду быть дома”?

4. В переводе с древнегреческого «философия» означает любовь к мудрости. Получил ли отражение в переводе предмет философии? Подумайте: если мудрый человек – это знающий все (иначе его от простого человека не отличить), а все знать невозможно, то и сама мудрость становится невозможной. Тогда о любви к чему идет речь? Гераклит говорит: «Многознание уму не научает», тогда что же научает уму и мудрости?

5. Является ли философия наукой? Проведите анализ существующих точек зрения в современной литературе, учебниках, хрестоматийных сборниках.

6. Каким образом философия может изменить мир?

7. Объясните причину существования материалистической и идеалистических «линий» в философии.

8. Очертите круг проблем, которые интересуют философию.

Дополнителная литература

1. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук, М., 1974, Т.1

2. Бердяев Н.А. Смысл творчества, Гл. I. " Философия как творческий акт"// Философия творчества, культуры и искусства. - В 2-х т., Т.I. - М.: Искусство, 1994.// - С. 47-76

3. Ильенков Э.В. Философия и культура, М., 1991

4. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу, М., 1972

5. Ортега-и-Гассет Что такое философия, М., 1991

6. Чанышев А.Н. Начало философии, Москва, 1982

7. Ясперс К. Смысл и назначение истории, Москва, 1991

Тема 2. Восточная философия

Цель: понять особенности восточного типа философствования, знать причину возникновения и сущностные характеристики древнеиндийской и древнекитайской философии, рассмотреть идеи философских школ и разобраться в основополагающих философских смыслах понятий.

Вопросы для обсуждения

1. Особенности восточного типа философствования.

2. Веды как основной источник философии Древней Индии.

3. Основополагающие понятия индийской философии.

4. Истоки китайской философии: мифология, нумерология, предфилософия.

5. Основополагающие понятия древнекитайской философии.

Задания для самостоятельной работы студентов:

1. Что такое брахманизм, и какую роль он сыграл в процессе возникновения древнеиндийской философии?

2. Неудовлетворенные мифологическим описанием происхождения мира, древние мыслители, подобно одному из мудрецов упанишад Удалаке, начали задаваться вопросами: "Как же могло это быть? Как из не-сущего родилось сущее?" - и отвечали: "Нет, в начале... (все) это было Сущим, одним без второго... Все эти творения имеют корень в Сущем, прибежище в Сущем, опору в Сущем" (1). Таким образом, вместо мифологического объяснения "порождения" утверждалась "причинность" возникновения мира. Поясните разницу терминов «рождение» и «причинность».

(1) Чханьдогья-упанишада. VI. 2,2; 8,4.

3. Что такое «пуруши» и «пракрита»? Какую роль эти понятия играют в самой древней из индийских философских систем – санкхье?

4. Однажды высказанная Гегелем мысль о том, что в Индии нет места человеку, поскольку тот рассматривается не иначе как "временная манифестация Одного", то есть Абсолюта, а потому не имеет самоценности, получила довольно широкое признание в западной историко-философской литературе. Насколько справедливо такое суждение?

5. Чтобы освободиться от страдания-бытия, надо, как считают буддисты, положить конец процессу переплетения нитей или, используя другую излюбленную буддистами метафору, вырваться из водоворота бушующего океана бытия. Восхождение по пути совершенствования завершается состоянием нирваны. Каковы многие значения этого понятия?

6. Почему, на ваш взгляд, центральную роль в системе, представленной в "И цзин" - наиболее авторитетном произведении древнекитайской канонической литературы, занимают восемь триграмм (ба гуа) - сочетания из трех черточек, по-видимому выражающие три мировые силы: Небо - Земля – Человек?

7. Официальная доктрина конфуцианства синтезировала положения, заимствованные из различных древнекитайских школ, тем самым как бы примирив их между собой и обеспечив некоторое идеологическое единство, столь необходимое для поддержания стабильности империи. Какие положения были заимствованы?

8. Кто из древнекитайских философов настаивал на том, что "человеческая природа зла; то, что она добра, - искусственное приобретение»?

9. Согласно даосскому учению, человек обладает как бы двумя натурами. Что это за «натуры»?

10. "Тот, кто повторяет старое, узнает новое", "Слушаю многое, выбираю лучшее и следую ему; наблюдаю многое и держу все в памяти - это и есть [способ] постижения знаний", - говорил Конфуций. Истолкуйте его утверждение.

Дополнительная литература

8. Антология мировой философии в 4-х т. Т.I. Ч.I.- М., 1969

9. История философии: Запад – Россия – Восток. В 4 кн. Под ред. Н.В.Мотрошиловой, М., 1995, Ч.1

10. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. - М., 2001

11. Радхакришнан С. Индийская философия. - М., 1993.

12. Чаттерджи С., Датта Д. Древняя индийская философия. М., 1994

13. Древнекитайская философия. В 2-х тт. - М., 1994.

14. Васильев Л.С. Проблема генезиса китайской мысли, М., 1989