2. Язычество вост славян. Крещение руси. Последствия.

Язычество- древнейшая религия, исповедующая веру во мн-во богов или тайных сил, покровительствующих отд творениям(деревьям, камням), стихиям(земля, вода), прир явлениям(дождь, ветер). Историю Я можно поделить на этапы: 1. Поклонение упырям(злые духи), берегеням(спасают от злых духов), когда еще не произошло отделения собирателей и охотников от природы, земледелие не основн занятие, одухотворявший всю природу и деливший духов на враждебных и благожелательных.. 2. Когда произошло отделение земледелия от собирательства; почитание предков-пращура-оставило след в детских присказках(чур меня чур); Чур охранял сородичей, границы владений+мелкие божества-дворовый(хозяин двора), овенник(хозяин загона), банник, лешие. Культ земледельческих небесных божеств "Рода и рожаниц". Исторически две рожаницы(мать-период летнего плодородия, дочь-опекали детей, варили кашу) предшествуют Роду; это были богини плодовитости всего живого, ставшие в дальнейшем матриархальными богинями аграрного плодородия. 3 Складывание пантеона богов. Культ Перуна, при создании гос-ва Киевской Руси стал главным божеством в культе 10 в. 4. 980-982 реформа Владимира- выделил 6 богов, во главе с Преуном, кот олицетворял княжескую власть. Боги. Сварог- покровитель неба, мудрости, союза, охотников и кузнечного дела. Сварганил(создал) землю, нашел волшебный камень Алатырь, произнес заклинание, вспенил им океан и загустевшая влага стала первой сушей. Он источник огня и его повелитель, творит не словом, аруками, создает материальный мир. Именно ему посвящают начало железного века. Перун- считали самым первым ащитником правды, богом грозы, молний и грома, а в дальнейшем покровителем воинов и князей. Стрибог -бог ветра. Мокаш-богиня дождя, влаги, непогоды(некоторые связывают с ней ткачество и прядение). Семаду-покровитель подземного мира(загробный мир+корневая сист). Сварожичи(дети Сварога)- Даждьбог(солнца), Ярило, Хорс. Велес-противостоял Перуну, покровитель сказителей и поэзии.

Славяне поклонялись идолам в открытых святилищах (капищах). На капище проводились обряды поклонения идолам божеств. Помимо идолов, славяне, очевидно, поклонялись и священным камням-валунам. Славяне по сравнению с др народами Европы обладали меньшей скоростью общественно-эконом развития, поэтому развитого и влиятельно жреческого сословия у них не существовало. Как считает В. В. Седов, вождь(князь) у славян совмещал в себе административные, военные и религиоз ф-ции. Жречество как сословие находилось только в процессе формирования, кот был прерван введением христианства. Гораздо больше было гадателей, колдунов и знахарей(в источниках как): волхвы, ведуны, чародеи, кудесники, ворожеи и т. д. Как правило, основными их функциями были знахарство — лечение заговорами, ритуалами и естественными лекарственными ср-ми; бытовая магия — любовная и защитная (с помощью ритуалов, зелий, амулетов); предсказания и гадания — по крику птиц и животных, застыванию олова и воска и т. п.; вспоможение при родах. Календарные праздники и обряды славян были тесно связаны с хоз интересами крестьянина, поэтому их даты обусловлены с/хоз сезонами. Значит часть общеславянских праздников была связана с культом предков. Сохр обычай посещать кладбища и могилы родителей на Радоницу, Троицкую и Дмитриевскую родит субботы. Такими же древними являются обычаи трапезы на могиле, оставления на могиле еды д/покойника. До недавнего времени сохр пережитки языч поминальных обычаев и в др христианские праздники, например Святки, Масленицу и Чистый четверг(д/предков топили бани, чтобы они помылись и жгли костры у ворот, чтобы они погрелись). Масленица связана и с идеей плодородия, и с культом предков — именно им посвящались состязания (бега́, кулачные бои, взятие снежного городка) и главная еда на Масленице, при этом поминальная — блины. Плодородию земли способствовали многочис ритуалы с чучелами, изображавшими различных ритуальных персонажей — это Масленица, Ярила, Кострома. + обеспечению плодородия и урожая должны были способствовать ритуалы вызывания дождя. Культ предков имел большое значение: погребение-складывали большой костер, клали мертвеца, затем сжигали, собирают кости, складывают их в сосуд, кот ставят у дороги на столбе. Как показал в своём исследовании Л. Мошинский, праславянскими являются такие понятия, как дух, душа, навь («мертвец»), рай («потусторонний мир»), волкодлак («оборотень»), упырь («вампир»), треба («жертвоприношение»). При этом языческое понимание души-была не абстрактной сущностью, душой была сама личность чел, кот после смерти становилась навью, перейдя в иной мир, рай.

Для славянского язычества характерен дуализм-различали и противопоставляли чёрное и белое начало мира, тёмное и светлое, земное и небесное, женское и мужское начала(противопоставление Перуна и Велеса).

Крещение Руси-введение в Киевской Руси христианства как гос религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем(988). Христианство было уже известно на Руси и до крещения Владимира. Как пишет Н. М. Карамзин в “Истории государства Российского”, княгиня Ольга в 955 г. "пленясь христианским учением отправилась креститься в Констатинополь". Сын Святослава великий князь Владимир, занявший киевский престол в 980 г., уже в первые годы своего правления осознавал необходимость принятия единой государственной религии. Однако будущий креститель Руси начинал свой путь убежденным язычником, и прошло немало времени, пока изменились его взгляды. “Он стал изыскивать истинную веру, беседовал с греками, магометанами и католиками об их вероисповеданиях, отправил десять разумных мужей в различные страны для собрания известий о богослужении и, наконец, по примеру бабки своей Ольги и по совету бояр и старцев стал христианином” (Н.М. Карамзин). Дело крещения Руси облегчалось внешними обстоятельствами: Византийскую империю сотрясали удары мятежников->обратились за помощью к князю, в награду за военную помощь Владимир просил руки сестры императоров Анны. Распространение хр-ва встречало сопротивление населения, почитавшего своих языч богов. Хр-во утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось намного позднее, чем в Киеве и Новгороде(ряд дясителетий). Принятие хр-ва на Руси—процесс закономерный, связанный с развитием феод отношений, приобщением к европ цивилизации, формированием и развитием национальной рус культуры ч/з византийскую и античную культуру. Во главе церкви стоял Киевский митрополит, который назначался из Константинополя или самим киевским князем с последующим избранием собором епископов. На части территорий хр-во насаждалось силой; при этом уничтожались культовые сооружения язычников, сопротивлявшиеся подвергались репрессиям(Ростов, Муром, Полоцк). Политические последствия: 1. Учение о едином Боге, освящающем власть одного государя, помогло Владимиру окончательно ликвидировать местные княжения(правда потом он рассадил своих сыновей). 2. Укреплена центр влась->поднят международный престиж Киева. 3. способствовало ускорению развития феод способа производства. 4. Церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христиан императоров. На многих монетах, отчеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе. Культ последствия: 1. ускорило консолидацию древнерус народности. Процесс этот начался раньше, но тормозился существованием местных политич объединений и локальных идеологических(языческих) центров. 2. создание и единой государственности и единой церковной организации, кот освещает власть. 3. формировании единой древнерус культуры(распространении письменности и литературы, вкл и переводы книг и появ-е оригинальных произведений, принадлежавших дух лицам). 4. христ церковь стремилась ликвидировать эл-ты рабского труда. 5. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты чеканки монет. 6. Синтез византийской культуры(как наследницы античности) и славянской (Из Византии проникла живопись на досках, появились и образцы греческой скульптуры; Греч художники создавали шедевры, сравнимые с лучшими образцами византийского искусства. Например, Софийский собор в Киеве, построенный Ярославом в 1037.) 6. начало ликвидации языч культов(Духовенство осуждало языческие обряды и празднества ).