КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ РАСТАФАРИ

Норман Хью Редингтон

Православная библиотека св. Пахомия

Введение Распространение православного христианства в Новом Свете происходило, главным образом, вследствие иммиграции из Восточной Европы. Исключение, однако, составляют два региона - Аляска и острова Карибского моря. История обращения алеутов, тлинкитов и юпиков - жителей Аляски - известна хорошо, однако почти неизвестна ещё более невероятная история проникновения на Ямайку Эфиопских церквей. Надеюсь, эта небольшая работа подвигнет более знающих людей на должное изучение предмета. Если она также будет способствовать более глубокому взаимопониманию и взаимоуважению между христианами основных конфессий и братией Ямайки, часто становящейся жертвой клеветы, возблагодарим за это Господа.

Норман Редингтон, 1995

Источники: Африканская Православная Церковь гарвеитов Маркус Гарви - лидер чёрных националистов, ямаец по происхождению, его Всемирная Ассоциация за Улучшение Положения Негров (Universal Negro Improvement Association, UNIA) была в 20-е годы самой заметной организацией Чёрной Власти (Black Power). Хотя и будучи сыном римско-католической церкви, Гарви побуждал своих последователей видеть Христа чёрным и организовывать собственную церковь. Чтобы подчеркнуть, что новая церковь не была ни католической, ни протестантской, было взято название “Православная”.

Афр. Прав. Церковь вступила в сношения с Американской Православной Церковью (ОСА) по поводу формального признания как части Православной Церкви. К несчастью, эти контакты были прерваны. ОСА требовала неприемлемо высокой степени административного контроля, тогда как гарвеиты хотели проповедовать любые взгляды на своё благоусмотрение. В конце концов, Афр. Прав. епископ был рукоположен “Американскими Католиками”, группой, отрицавшей власть Папы, а в остальном - истыми католиками.

Церковь гарвеитов насчитывала тысячи прихожан на трёх континентах и была символом антиколониального движения в Кении и Уганде. Африканское Православие в этих странах быстро порвало отношения с Нью-йоркской церковью и перешло под руку греческого Александрийского Патриарха. Их церковь стала чисто православной. То же повторилось не так давно в Гане, где о. Квами Лабе (Fr. Kwami Labe), выпускник семинарии Св. Владимира в Нью-Йорке, основал сильную православную общину на основах, заложенных гарвеитами. (Боюсь, однако, что многие Афр. Православные, примкнувшие к каноническим церквям, часто стесняются своих “еретических” корней и стараются отделить себя от своих предшественников.)

Сейчас Афр. Прав. Церковь как таковая практически исчезла, хотя приход св. Джона Колтрейна (!) в Сан Франциско развивает определённую активность.

Другие источники: Чёрные Израэлиты Чёрные рабы всегда чувствовали понятное сродство с порабощёнными евреями; некоторые довели это чувство до его логического завершения и объявили себя настоящими евреями. Это движение, вероятно, существовало в США во времена рабства; в синагоге Чарльстона до Гражданской войны был, по крайней мере, один чёрный прозелит. Распространение информации о еврейском меньшинстве Фалаша (Falasha) в Эфиопии повлияло на рост чёрного иудаизма в конце ХIХ в., иудейские секты, бок о бок с мусульманскими, стали возникать в северных гетто. Ряд этих и подобных, возникших позднее, групп остаются активными до наших дней.

Эти группы (некоторые из них очень антисемитичны в своём “подлинном иудействе”) иногда бывают “христианскими”, но с усилением значения Ветхого Завета. Часто заявляется, что белые исказили текст Библии, имеются и попытки “восстановить” текст.

Одна из них, важная в контексте настоящей работы, Holy Piby - оккультная Библия, переведённая, как утверждается, с амхарского и подчёркивающая падение белой “Вавилонии” и возвращение Израэлитов в Африку, подлинный Сион. Из Piby растаманы черпают свои литургические тексты.

Пророк Гарви Из учебников истории Маркус Гарви вырисовывается прежде всего как политический лидер, стремящийся экономически уравнять чёрную расу с белой. Однако в устной традиции он предстаёт боговдохновлённым пророком, Предтечей Хаиле Селассие. Помимо многих чудес и пророчеств, ему приписывается предсказание о “могучем царе”, который придёт из Африки и принесёт справедливость для угнетённых. Когда Принц (Ras) Тафари был коронован Императором Эфиопии под приветственные клики всего мира, многие ямайцы провозгласили, что пророчество Гарви сбылось: так родилось Движение Рас Тафари.

Тогда Гарви был ещё жив, хотя его движение сходило на нет и сам он был арестован по обвинению (впоследствии опровергнутому) в мошенничестве. Гарви не был почитателем Хаиле Селассие, замечая, что рабство всё ещё существовало в Эфиопии: он нападал на растафариан как на чокнутых фанатиков. Однако они продолжали, тем не менее, почитать Гарви, припоминая, что даже Иоанн Креститель сомневался в Христе!

Классический период С 1930 г. до начала 60-х Растафари было локальным ямайским религиозным движением с определёнными внешними влияниями. Некоторые лидеры гарвеитов независимо друг от друга провозгласили, что Хаиле Селассие исполняет пророчество Гарви, и далее движение возглавлялось независимыми “Старейшинами (Elders)” с достаточно широким спектром взглядов.

На Ямайке не было не только какой-то общей “Растафарианской церкви”, не было даже согласия по основным положениям учения или канонам Писания: Старейшины пользовались текстами и Holy Piby, и Библией короля Джеймса, но произвольно изменёнными и “исправленными”.

OVERSTANDING Эта “анархия” классическим Раста казалась достоинством. Растафари не было ни религией, ни народной организацией или философской системой; движение было лишь активной попыткой познать волю Господа и следовать ей. Классические Раста были в большинстве своём необразованными крестьянами из Третьего Мира, поднявшимися вместе с Растафари до почти талмудического духа при помощи “ризонингов(reasonings)” - частью теологических споров, частью молитвенных собраний, на которых они стремились приблизиться к Высшей Правде.

Их отношение к Библии, однако, отличалось от отношения к ней протестантов. Они были уверены, что достигнут, с Божьей помощью, “Высшего Знания (overstanding)” Правды. Правда не может быть познана одним лишь усилием человека, но “JAH-JAH come over I&I”, каждый может соучаствовать Тому, кто есть Правда.

Мистицизм Мистический опыт ранних Раста подчёркивал непосредственное присутствие JAH в душе богобоязненного человека (dread). Их теологическая доктрина отличалась разработанностью (хотя не все Старейшины отличали сущность от энергии). С помощью союза с JAH Раста становится тем, кто он истинно есть, но кем никогда не был; самопознание возможно только через покаяние. (Поэтому Раста никого не обращали в свою веру, полагаясь на угрызения совести, посылаемые Господом JAH.) Мистический союз обозначался при помощи местоимения “I&I” (могущее означать “я” или даже “ты” при Божественном присутствии) или просто “I” в противовес употребляющемуся в ямайском диалекте несклоняемому “me”.

Община Многие Раста жили (и живут теперь) среди природы в селениях, управляемых Старейшинами. В некоторых из них живут лица только одного пола, такие селения напоминают монастыри (вплоть до колокола на воротах); чаще же они устроены по образцу западно-африканских деревень. Растаманы соблюдают законы “Ital” - системы питания, основанной на Пятикнижии Моисея с некоторыми изменениями, соблюдают и принципы духовной жизни. Мужчины обычно носят бороды (нетипичные для ямайца классического периода, ставшие причиной социальной и религиозной дискриминации; поэтому Раста, имевшие работу, были обычно бритыми (“baldfaces”) и не афишировали свои связи с движением).

Знаменитые “dreadlocks” носились в классический период лишь меньшинством Раста, главным образом теми, кто принял обет назорея. Последние исторические исследования говорят о том, что dreadlocks популяризировались монашеским движением, противостоящим неограниченной и потенциально разлагающей власти Старейшин. Эти “Воители Наябинги (Nyabinghi Warriors)”, жившие в безбрачии по почти пуританским правилам, особо возражали против “языческих” пережитков в Растафари - продолжения в среде Раста разных видов религиозной практики, связанных с похожей на Вуду (Voudoun) народной религией ямайского крестьянства.

Индуизм Другой источник “языческой” мысли в Растафари - религия, исповедуемая тысячами индийских рабочих, привезённых на Ямайку после отмены рабства. Классический индуизм - очень важная религиозная сила в Вест-Индии, особенно на Тринидаде; но его влияние на Растафари практически не прослежено. Носящий dreadlocks и курящий ганджу saddhu - бродячий аскет - хорошо известный в Индии персонаж; группы saddhu часто живут в коммунах, как Раста, и курят марихуану из общей освящённой трубки. Индуистская доктрина реинкарнации также была принята многими Раста, хотя зачастую с небольшими искажениями; например, говоря о том, что ямайцы наших дней - это реинкарнированные Израэлиты, или даже что “Я на себе чувствовал удары кнута надсмотрщика”, некоторые Раста подразумевают не то, что они жили раньше, но что их солидарность с предками так сильна, что приводит к “единству во времени”.

Репатриация Среди немногих вопросов, не вызывавших разногласий между Старейшинами - “божественность” Хаиле Селассие (хотя о смысле этого слова споров было много) и то, что Он намерен вернуть чёрных из Нового Света в Африку. Хотя развивалась и мистическая интерпретация репатриации, нет сомнения, что все ранние Старейшины (и большинство современных) ожидали также буквального возвращения в Африку. Это придало Растафари явную политическую окраску: все Растаманы без исключения хотели немедленно уехать в Эфиопию. Эта ситуация не имела аналогов (кроме сионизма), ямайские власти были не в состоянии на неё влиять. Одно дело - революционеры, но ведь лозунгом Раста был не “Власть-народу”, но “Отпустите мой народ”. По прошествии времени среди Растаманов остаётся сильным разочарование, вызванное неудовлетворённостью этого желания.

Ситуация особенно обострилась после 1954г., когда правительство разогнало Растафарианское мини-государство под названием Пиннакль (Pinnacle - башенка, часовенка), возглавляемое Старейшиной Леонардом Хауэллом (Leonard Howell) в точности на манер традиционного западно-африканского вождя. Последователи Хауэлла перекочевали в трущобы Кингстона, и движение, возникшее как сельское, крестьянское и сепаратистское, получило поддержку в гетто столицы. В конце 50-х - начале 60-х многие Раста от отчаяния отвергли ненасильственное учение всех подлинных (аутентичных) Старейшин и предприняли ряд всё более и более яростных выступлений, вызвавших несколько жестоких схваток между Раста и британскими войсками. Благодаря этому Растафари получили широкую (и негативную) известность в мире; более положительные печатные отзывы появились несколько лет спустя благодаря популярности исполняемой Раста танцевальной музыки реггей. На этом закончился классический период - период изоляции.

Эфиопианизм Здесь хотелось бы рассмотреть прямые контакты между Растафари и Эфиопской Прав. Церковью.

Всемирная Эфиопская Федерация (Ethiopian World Federation, Inc.,EWF) Как африканская страна, упоминаемая в Библии, и единственная нация в Африке, успешно противостоявшая колониализму, Эфиопия всегда занимала важное место в сознании чёрных Нового Света, но действительных контактов не было до Второй Мировой войны.

В 1937г. эфиопское правительство в изгнании, возглавляемое Хаиле Селассие, основало EWF для сбора денег и для получения политической поддержки от Чёрных националистических групп на Западе. После войны EWF продолжала существовать в различных формах и, хотя и будучи зачастую явлением локального значения, всё же обеспечивала хоть какой-то контакт с Абиссинией.

Тринидад-и-Тобаго В 40-е годы епископ гарвеитов по имени Эдвин Коллинз (Edwin Collins) создал церковь, названную им “истинно Коптской церковью”, под эгидой Патриарха Александрийского. Однако Гарвеитская Коптская Вера была больше связана с Афр. Прав. Церковью, чем с Египтом, и соответствие новой Церкви канону широко оспаривалось. В 1952г. Гарвеитская Коптская епархия Тринидада-и-Тобаго отделилась и перешла под руку Аддис Абебы. Из Африки прибыл клир, и на островах образовалась полностью каноническая церковь. Тринидад - история успеха Эфиопского Православия: туземное духовенство (включая старых лидеров гарвеитов) было быстро рукоположено, и приходы возникли по всей стране, а также в Гайане.

Abba Laike Mandefro В 1959г. центральная организация коптских гарвеитов в Нью-Йорке попыталась повысить свой канонический статус. В Эфиопию отправился архиепископ, получил там, вероятно, новое рукоположение и вернулся с группой молодых эфиопских священников и дьяконов, собиравшихся учиться в американских университетах. Однако они почти сразу порвали с гарвеитами и создали приходы, более ориентированные на нужды эфиопских эмигрантов; поддерживавшая их Церковь Коптских Гарвеитов неизбежно пришла в упадок. Один из этих молодых священников вскоре стал главным представителем Эфиопского Православия за границей. Это Laike M. Mandefro, теперь Архиепископ Ицхак (Yesehaq), экзарх Западного полушария, для многих на Карибах - апостол.

EWF на Ямайке Описанные процессы независимо происходили в движении Растафари, всё ещё ограниченном лишь Ямайкой. В 1938г. здесь открылось отделение EWF, в котором немедленно обосновались Растафариане, в частности, известные Старейшины Дж. Хибберт (Joseph Hibbert) и А. Данкли (Archibald Dunkley). Оба были известными мистиками и посвящёнными “Коптской” масонской ложи только для чёрных в Коста-Рике. Можно счесть иронией судьбы то, что они более, чем кто-либо, способствовали появлению православия на Ямайке!

GROUNATION DAY Вероятно, вследствие проникновения Эфиопской церкви на Тринидад, Хаиле Селассие был в 1966г. приглашён посетить эту страну. На Ямайке в это время продолжался общенациональный социальный кризис, в котором Раста воспринимались властями как революционная сила, которую следует обезвредить. Команда социологов присоветовала правительству единственный способ этого добиться: поощрять более тесные связи с реальной Эфиопией. Таким образом, Император был приглашён посетить также и Ямайку.

21 апреля - с тех пор “Grounation Day” для Раста - Хаиле Селассие прибыл в Кингстон. Вопреки распространённому мнению, что Император был “поражён” или “ошеломлён” фактом существования Растафариан (большая часть которых до 1966 года верила, что Он – Истинный Бог во плоти), совершенно очевидно, что цель визита Хаиле Селассие на Ямайку - встретиться с лидерами Раста. Встреченный в аэропорту тысячами dreads в белых одеждах, поющими “Осанна Сыну Давидову”, Хаиле Селассие удостоил аудиенции группу известных Старейшин, включая Мортимо Планно (Mortimo Planno) и, вероятно, Хибберта. Невозможно установить все детали этой знаменательной встречи, в устной традиции обросшей ворохом легенд. Скорее всего, Он побуждал их принять Православие и подтвердил возможность для переселенцев с Ямайки получить земельные наделы в южной Эфиопии. Большинство традиционных версий встречи оговаривает, что Он также дал Старейшинам тайное послание, призывающее, по мнению многих, держаться известной политики Императора в отношении развития Третьего Мира: ”Сначала обустройте Ямайку”.

Ямайские Миссии В 1970г. по приглашению Хибберта Л.М. Мандефро прибыл проповедовать Растафарианам лично. За год он крестил около 1200 Раста и заложил основы для последующего роста церкви. Он также столкнулся с жёсткой оппозицией со стороны тех Старейшин, кто учил, что Хаиле Селассие - это JAH во плоти и требовал крещения “во имя Рас Тафари”. В Монтего Бэй только один Раста принял православное крещение, Лэйк Мандефро окрестил его Ahadu - “Один Человек”.

Всеобщий кризис В 1971г. большой кризис потряс юную церковь, когда в Кингстоне проходила публичная служба в честь 9-й годовщины независимости Ямайки. Англиканское, римско-католическое и православное (греческое и эфиопское) духовенство приняло участие в службе. Раста были возмущены тем, что православные молились вместе со служителями “ложных религий”; тысячи крестившихся отступились, был потерян целый приход. Многие из них, конечно, присоединились к организованным Растафарианским церквям, начавшим вытеснять традиционную систему Старейшин и вскоре подвергшимся различным степеням влияния - и литургического, и теологического - Эфиопского Православия.

EWF Rastafari Однако помимо еретических синкретических групп, продолжало процветать и легитимное Православное Движение Растафари, основа ямайской церкви. EWF под руководством Данкли и Хибберта добилась огромного влияния, будучи непосредственно связана и с корнями движения- гарвеизмом, и с Ямайкой. EWF сохраняла политические и социальные аспекты, а также отличительные культурные особенности классического Растафари, хотя и придерживалась в точности канонического Православия, почитая Императора как Святую живую икону JAH, но не обожествляя Его. Первые шаги к Православию Ямайка сделала - хотя и благодаря людям, непосредственной целью которых было как можно скорее её покинуть!

(Комментарий для неправославных читателей Православная теология различает несколько степеней божественности. Только Несотворённый есть “Бог по сущности”, люди могут “обóжиться” стать “божественными в со-участии Богу”; иконы - видимые каналы, по которым Божественная энергия нисходит в мир. Вопрос, к которому присоединяются и “канонические” братия из неправославных групп: какая из этих степеней применима к Хаиле Селассие? Православие полагает, что Он божественен в смысле последних двух ступеней и, таким образом, достоин почитания (дулеи); “12 Колен...” считают, что Он божественен по сути и заслуживает латреи, или абсолютного поклонения.)

REGGAE В то время музыка реггей была на вершине своей популярности, и явно религиозные тексты были в ней нормой. Многие популярные группы были православными, например Abyssinians, имевшие связи среди священников и монахов. Семья “суперзвезды” Боба Марли также была по большей части православной, хотя сам Марли на протяжении большей части своей карьеры являлся членом секты “12 Колен...”. В последние годы жизни, до своей смерти от рака, Марли претерпел заметную духовную трансформацию (очевидную также и в его музыке), приведшую его к крещению; десятки тысяч людей провожали его в последний путь по православному обряду.

Стрижка dreadlocks В 1975г. было объявлено, что Хаиле Селассие скончался (к недоверию многих Раста даже сейчас). Эфиопская Церковь, подобно многим Православным церквям при коммунистах, подверглась ужасным гонениям и частично выжила лишь благодаря компромиссу с преследователями. Марксистский режим Аддис Абебы был явно не в восторге от того, что культ почитания и/или поклонения Императору процветал на земле, готовой к революции.

К тому же, у меня сложилось впечатление, что некоторые из большой и постоянно увеличивающейся эфиопской эмиграции, зачастую из среднего класса, презирали Растафариан; набожные сомневались в их православии (несомненно, не всегда несправедливо: по всей вероятности, многие “православные” Раста продолжали втайне исповедовать еретические взгляды); зажиточным не нравились их связи с нищими и, по их мнению, преступными представителями низшего чёрного класса. Последнее особенно сильно в Британии, где все разновидности Растафари быстро распространились в 70-х годах среди вест-индской диаспоры.

(Однако же следует заметить, что сообщество эфиопов в Англии оказывало определённую поддержку Раста, ставшим в этот период объектом расового и полицейского преследования, особенно в отделении Handsworth в Бирмингеме.)

Как бы то ни было, в 1976г. от всех православных Раста потребовали обрезать волосы и принести чёткое формальное отречение от еретического поклонения Императору (латреи). Что бы ни было причиной этого приказа, он побуждал людей, стремящихся к “Высшему пониманию (overstanding)” посредством медленного традиционного процесса, принимать поспешное решение; обрезание dreadlocks, чисто внешнее действие, показалось многим отречением от истории движения.

Синкретизм Несмотря на эти отнюдь не незначительные конфликты, Эф. Прав. Церковь проникла на Карибы именно благодаря движению Растафари. Хотя лишь меньшинство Раста стало подлинно православным, Православие повлияло на большинство из них. Маквамйа (makwamya) - молитвенный жезл эфиопского духовенства - обычная вещь среди dreads, также часто встречаются предметы церковного облачения. Иконопись оказала заметное влияние на Растафарианских художников. Синкретизм совершенно ясно просматривается в организованных сектах, частично вытеснивших харизматическую систему Старейшин.

12 Колен Израиля (не путать с различными церквями Чёрных Иудеев того же названия) Пожалуй, крупнейшая и известнейшая среди этих сект. Основанные в 1968г. Верноном Каррингтоном (Vernon Carrington), он же пророк Гад (Prophet Gad), “12 Колен...” считают, что Хаиле Селассие - это Иисус Христос, вернувшийся в Своём Царском величии, т.е. что Второе Пришествие уже свершилось. Их последовательная теология и чёткая организация завоевала им множество последователей, включая большинство известных реггей-певцов 70-х годов. Синкретический дух позднего Растафари нашёл отражение в оформлении конверта альбома “Zion Train” Рас Майкла (Ras Michael) - блестящего исполнителя гимнов и одного из самых выразительных живых представителей движения Растафари: два человека в dreadlocks в церковных тюрбанах стоят перед Царскими Вратами иконостаса, за которыми, однако, лишь горы под красным небом.

“Принц” Эдвард Эммануэль (Prince Edward Emmanuel) Основатель другой значительной секты, знаменитый Старейшина классического периода, возглавлявший созыв первой Ассамблеи Наябинги, или общего Растафарианского Синода. Противоречивая фигура, провозгласившая себя членом Св. Троицы наряду с Хаиле Селассие и Маркусом Гарви, он, видно, надеялся, что Наябинги поддержат эти его притязания (как оказалось, напрасно). Затем Принц стал преобразовывать большую толпу своих почитателей в организованную церковь со своей догматикой, литургикой, иерархией и разновидностью монашества. Священники группы, некоторые из которых действительно были в Эфиопии, носят православные облачения.

Сионская Коптская Церковь Почти исчезнувшая церковь Православных Гарвеитов была возрождена белыми хиппи, обращёнными в конце 60-х; несмотря на то, что часть её лидеров - иностранцы, получила широкую поддержку чёрных ямайцев, разочарованных сближением с канонической церковью. Хотя они называют себя “Коптами”, подразумевая себя как действительную часть Православной Церкви и даже издавая трактаты на сложные теологические темы, они также занимаются весьма сомнительными спекуляциями, граничащими с гностицизмом. К их чести, они пошли много дальше канонической церкви во включении лучшего из классической растафарианской культуры в церковную жизнь; сохранение ими dreadlocks, барабанов Наябинги и т.д. помогло им заполучить много последователей. Их успех также отразился и в их высоком материальном благосостоянии, за которое их часто критикуют (их церковь считают одним из крупнейших землевладельцев на Ямайке). Один аспект их “синкретизма наоборот” вызвал много споров, а также послужил причиной того, что лидеры Коптов оказались в тюрьме: их гностические теории используются для оправдания ритуального употребления марихуаны.

Ганджа Вопреки расхожему мнению, благочестивые Раста не курят марихуану для развлечения, а некоторые (канонические Эф. Православные и также последователи некоторых классических Старейшин) не курят её вовсе. Однако большинство Растафарианских учителей защищало контролируемое ритуальное курение “травы мудрости (wisdomweed)” и индивидуально, в порядке помощи в занятиях медитацией, и сообща из трубок “chalice” (букв. чаша для причастия - В.) как угодного Богу благовония. Говорят, что ганджа - это упоминаемая в Библии короля Джеймса “зелёная трава (green herb)” и что её употребление - что-то вроде ускоренной версии традиционной аскетической практики. Эфиопская Церковь, разумеется, с этим не согласна: православные монахи поняли на опыте, наработанном столетиями, что такие “ускорения” в лучшем случае опасны, в худшем же - разрушают душу. Вопрос этот, однако, был раздут прессой для поддержания расистского стереотипа Раста как обдолбанного уголовника.

Заключение Я полагаю, что Растафари было сильно недооценено остальным миром, включая, до некоторой степени, и Православный мир. Классические Раста были продвинутыми религиозными мыслителями теологического и философского плана, а не наркоманами, поклонявшимися газетным фотографиям африканского деспота. Они открыли для себя множество сложных теологических построений и воскресили множество христологических и других подобных споров из ранней эпохи христианства. Они действительно создали богатое культурное и творческое наследие, например часть самых вдохновенных гимнов ХХ века.

Хотя Abuna Yesehaq, кажется, наконец это понял, на практике часто кажется, что церковь говорит Раста, что они должны стать Эфиопами, чтобы стать православными. Многие готовы это сделать, так велика их жажда Правды и так остро чувство утраты своей подлинной африканской культуры. Большинство, однако, не готово- в известном отношении это так. Церковь становится беднее от того, что не принимает того хорошего, что есть в опыте Растафари, а вместо этого надоедливо муссирует темы “поклонения Императору” и “растительной магии”. При этом забывают о том, что существование Движения Растафари - мираж: заброшенные люди и утерянная культура выводят себя своими “ризонингами” на самые вершины Православия. Это совершенно сверхъестественно, с чем вполне согласны и православные Раста. Как гласит анонимная песнь Nyabinghi:

Michael going to bring dem, bring dem to the Orthodox church

No matter what dey do, no matter what dey say

Gabriel going to bring dem, bring dem to the Orthodox church

Raphael going to bring dem, Uriel going to bring dem

Sorial going to bring dem, Raguel going to bring dem

Fanuel going to bring dem, bring dem to the Orthodox church.

Хочу закончить песней Berhane Selassie (Боба Марли), написанной в то время, когда он отошёл от “12 Колен...” и обратился к Православию, целиком отражающей “видение (seen)” православного Раста.

Old pirats, yes dey rob I

Sold I to the merchant ships

Minutes after dey took I from the bottomless pit

But my hand was made strong by the Hand of the Almighty

We followed in this generation triumphantly

Won’t you help to sing these songs of freedom?

Cause all I ever have redemption songs

These songs of freedom...

Это была последняя песня с последнего альбома Марли, вышедшего при его жизни.

(Пер. с англ. by Dread Bull, 1997)

Проект "Энциклопедия Раста - Реггей"

Jah = Бог Джа - одно из имен ветхозаветного Господа Бога. В английском переводе Библии известном как "Библия Джеймса I" сказано: "Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах; имя Ему: Джа [Господь], и радуйтесь пред лицем Его." (Псалтирь. Глава 67. Стих 5)

ВВЕРХ

Rastafari = Растафарай

Растафарианцы (или просто раста) утверждают, что они, как и вообще все африканцы Нового Света, находятся в изгнании в "Вавилоне" (Вавилон - библейский символ греха и неправды). Подобно ветхозаветным евреям, всем африканцем суждено вернуться на землю обетованную, в утерянный рай, в истинный Сион - Африку. Истоки философии растафарианства следует искать в общинах беглых рабов - "марунов", а также в идеях африканского Возрождения, проповедовавшихся некоторыми сектарными церквями. Можно смело сказать, что идея репатриации, являющаяся одним из основополагающих постулатов растафарианской веры, существует вот уже 400 лет, однако датой рождения растафарианства как движения следует считать 1930 год, когда по мнению многих сбылось предсказание ямайкского чернокожего политического деятеля Маркуса Мосайа Гарви указывавшего на Восток, на Африку откуда следовало ожидать пришествия Царя-правоборца Льва от колена Иудина, которому суждено принести долгожданное освобождение всем страдающим под игом Вавилона африканцам и вернуть их на родину. В том году на престол Эфиопии взошел принц Рас Тафарай Маконнен (Ras Tafari Makonnen) - прямой потомок Царя Соломона от Царицы Савской, ставший после коронации Его Императорским Величеством Хайле Селассие I (в переводе с амхарского: "Сила Святой Троицы"). Отсюда часто употребляемое растафарианцами сокращение: H.I.M. = His Imperial Majesty = Его Императорское Величество. Подробнее об истории и предпосылках растафарианства читайте в очерке "История растафарианства".

С тех пор как в 70-х годах растафарианство как религия и мировозрение получило огласку благодаря популярности музыки реггей, эта своеобразная культура стала родной для очень многих людей во всем мире. Надо сказать, что возник стиль жизни, который порою лишь поверхностно связан с религией и культурой его породившей. Тем не менее, если рассматривать растафарианство как путь к живому Богу в себе, к своим духовным корням и к свободе от пут и уловок вавилона, а именно таким его видят все без исключения раста, то можно с удивлением и радостью отметить, что светлая идея (то есть айдея), выпестованная в одной из отсталых и нищих стран Третьего Мира, озарила путь столь многим людям и наполнила их жизнь смыслом, содержанием и надеждой.

ВВЕРХ

Lion of the Tribe of Judah = Лев от колена Иудина В Библии лев - это символ силы и могущества. Ветхозаветные герои Иуда, Гэд, Дан, Саул, Ионафан, и даже сам Господь сравниваются со львом. В Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсис). (5:5) читаем: "И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее." H.I.M. Haile Selassie I родился 23 июля 1892 года - в первый день астрологического знака Льва. Внимательно узучившие Святое Писание растафарианцы, по им ведомым знакам признали в нем предсказанного Спасителя из дома Давидова, обещанного Мессию от колена Иудина, божественного по своей сути и призваного вернуть всех в Африку.

ВВЕРХ

Ithiopia (Ethiopia)

В первых же главах Ветхого Завета мы находим упоминание об Эфиопии. Одна из рек, орошавших рай, протекала по земле Куш: "Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш" [Бытие 2:13]. Африканцы рассуждали так: это означает, что Эфиопия была частью Райского Сада, а сами они отнюдь не дикари, которых якобы облагодетельствовали цивилизованные европейцы, а наследники ветхозаветной традиции. В Книге пророка Амоса [9:7] читаем: "Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы? говорит Господь."

Другие источники свидетельствовали о том же. Греки считали что "Эфиопия - приятная богам земля", а сами эфиопы - "безупречная раса", кроме того имелись свидетельства тому, что цивилизация в ходе развития прошла по пути из верховьев Нила в Египет, из Египта - в Грецию, и оттуда - в Рим.

В 1896 году эфиопские войска во главе с Императоратором Менеликом II и Императрицей Taityu наголову разбили итальянских агрессоров в битве при Адова. Эта победа имеет огромное значение для всех африканцев. Эфиопия - единственная африканская страна, не попавшая под пяту колониализма.

Эфиопия (Абиссиния) и Эритрея приняли христианство еще в четвертом веке. Исламская империя отрезала Эфиопию от христианского мира и Эфиопская православная (orthodox) церковь ныне являет собой уникальный образец неевропеизированного (я бы даже осмелился сказать "незававилоненного") и тем более не имеющего ничего общего с колониализмом христианства. Влияние эфиопской иконописи очень сильно на растафарианских художников (см. обложку альбома Боба Марли "Confrontation". Незадолго до своей смерти Боб Марли принял крещение в Эфиопской православной церкви. Читайте очерк "История Растафарианства" с точки зрения эфиопского православия.

Амхарский язык. Растафарианцы утверждают, что одним из первых языков Библии был амхарский, а переводы Святого Писания на европейские языки делались с намерением исключить упоминания об африканцах из Книги.

ВВЕРХ

Repatriation = Репатриация

Возвращение африканцев со всего Нового Света домой, в Африку вообще, и в частности в Эфиопию. Имеется в виду также, что после падения неоколониализма этот процесс затронет все расы и все мы вернемся домой.

ВВЕРХ

Dread = Дред

Dread (прил.) означает страшный, ужасный; (гл.) страшиться. Dreadlocks можно перевести как "ужасающие локоны". Дредлокс являются видимым свидетельством завета (договора), существующего между раста и Джа. Такое понимание восходит к предписаниям Обета назорейства (Nazareth oath). [Библейские цитаты] Назорей означает "отделившийся" (иврит), а раста таковыми и являются - расставшимися с пристрастием к крысиным бегам вавилона, посвятившими себя Богу. В библейские времена назореи отличались от своих соотечественников высокими духовными качествами и неприятием скверны. Как и назореев, растафарианцев узнают по копне волос. Поэтому раста говорят о завете (covenant), имея в виду свои dreadlocks. Можно рассуждать иначе: dread означает "убоявшийся Бога" [читайте об этом]. В растафарианстве существует много разночтений и течений, и не все придерживаются того мнения, что "львиная грива" является обязательным для растафарианца. Принявшим крещение у Эфиопской православной церкви растафарианцам в 1976 году было вменено постричься как полагает. "Дредлокс" не нуждаются в какой-либо завивке или химической обработке (это было бы профанацией), а естественным образом сваливаются и принимают такой вид если волосы у человека достаточно вьющиеся по своей природе. А природа такова, что из всех людей, только у африканцев волосы имеют это характерное свойство. Поэтому дредлокс, являясь предметом расовой гордости и достоинства, помогают раста утвердиться в непоколебимом намерении обрести связь со своими духовными корнями, дают ему силу золотогривого льва побеждающего сонмы врагов. У многих культур аскеты отпускают длинные волосы, разве что не у всех они становятся такими устрашающими! Раста бережно относится к дредлокс, держат их в чистоте, в общественных местах прикрывая или же связывая их сзади. Дредлокс - антены, приемники естественного мистического чувства вызывающего у раста восторг и трепет перед тайной и грандиозным замыслом Творца.

ВВЕРХ

NIAHBINGI / NYABINGHI / NIYABINGHI / IYABINGHI

Собрания растафарианцев имеющие целью совместными усилиями духа приблизить падение Вавилона и освобождение африканцев. Окончательному освобождению будет предшествовать, грядущая в конце времен решающая битва между добром и злом - Армагедон, после чего для человечества наступит Золотой Век - царство мира и справедливости. Собрания Ньябинги созываются в дни памятных дат истории Растафарай, а также в особых случаях по просьбе братии. На собраниях Ньябинги всегда горит костер, символизирующий огненный столп, указывавший путь израильтянам в их странствиях по пустыне (после Исхода), звучат знаменитые "барабаны Ньябинги", имеют место общинные раскуривания "травой мудрости" - ганджей.

"Ньябинги" происходит от имени угандийской принцессы (царицы), убиенной колониалистами. Африканцы в Уганде, Конго, Эфиопии и на Ямайке основали Орден Ньябинги с целью низвержения колониализма, приняв верховенство над орденом Императора Хайле Селассие I. Другое распространенное толкование слова - "Смерть черным и белым угнетателям!" - так называли себя восточно-африканские воины, оказавшие достойное сопротивление колониалистам.

ВВЕРХ

THE TWELVE TRIBES OF ISRAEL

Преимущественно молодежная организация (секта), во главе которой стоит Brother Gad. Это самая многочисленная растафарианская организация, которая может гордиться своей дисциплиной и порядком. Для молодого поколения организация является таким же авторитетом каким для старшего является Niabinghi Theocracy. Очень многие современные звезды реггей являются членами организации

ВВЕРХ

ISRAEL / ISREAL

Теократия Ньябинги утверждает, что только растафарианский орден Ньябинги происходит от к колена Иудина (из которого выйдет Спаситель), а все остальные африканцы, не являющиеся растафарианцами, относятся к другим 11-ти коленам израилевым. Таким образом ISRAEL обозначает африканцев, которые не являются раста.

ВВЕРХ

Maroons = маруны

В 1655 году Ямайка перешла от испанцев к англичанам. Перед лицом поражения испанцы отпустили на свободу завезенных ими из Африки рабов, которые ушли на запад и скрылись в труднодоступной горной части острова, так называемой Cockpit Country. Все попытки англичан заново их поработить оказались бесплодными. Маруны (от исп. cimarron - дикий, необузданный) оказались исключительно дерзкими и храбрыми воинами и не переставали досаждать англичанам своими партизанскими вылазками. В конце концов, в 1738 году стороны достигли соглашения, по которому за марунами оставались их земли и свобода. Такой беспрецендентной автономии в Новом Свете не было известно еще сто лет после этого. Правда по тому же соглашению маруны обязались помогать англичанам подавлять восстания рабов на острове (а таковых было много), однако даже с их помощью англичанам не удалось отбить вкус к свободе у африканцев из воинственного племени Кроманти (Cromanty), чье восстание под предводительством Tackey и Cudjoe стало одним из самых кровавых в истории. В итогне маруны многое переняли у Кроманти в том числе и их диалект, который стал их тайным языком.

ВВЕРХ

Jamaica = Ямайка

Ямайка - государство-остров Карибского моря. Шамаика (Zamayca или Xamayaca) "Земля Источников" так называли остров его исконные жители, индейцы Аравак, которых сгноили европейцы, а вместо них для работы на плантациях завезли из Африки негров-рабов.

Jamaica is an islan' but it is not I lan' (непереводимая изящная игра слов: "Ямайка - остров, но не наша земля") - говорит "бобо дред" Джо Раглас.

ВВЕРХ

King James Version (Библия Джеймса I) Была издана в 1611 году по указанию короля Англии Джеймса I. Переводчики имели целью максимально приблизить текст к оригиналам (на иврите и греческому). Именно этот перевод Святого Писания оказался на Ямайке в руках у чернокожих рабов, а искали они в Библии ответы на вечные вопросы: "Кто мы? Откуда и куда идем?"

ВВЕРХ

Zion = Сион Это рай на земле. Это наша родина - Африка %:-)

ВВЕРХ

Babylon (babilan) = Вавилон Это ад на земле. Это Антарктида (:-(

ВВЕРХ

Italk, Iyaric

Растафарианцы говорят на жизнеутверждающем осмысленном языке, призванном преодолеть "противодуховность" путей вавилона. Язык этот сложился на основе афро-ямайского говора, языка Библии, и старо-английского, но главной его особенностью являются слова, придуманные растафарианцами и намерение их создавшее.

I and I (я да я) - самое характерное из таких слов. Это местоимение заменяет me (я, мне, меня), которое растафарианцы считают исключающим и холопским, а также местоимения you, them, we, каждое из которых отделяет объект от субъекта. I&I имеет целью выразить присутствие Бога и Его единение с каждым человеком, а также напомнить об общности всего человеческого опыта. Местоимение I (я) указывает на Бога в человеке (I-Jah-Man) и поэтому растафарианцы так активно используют I в словообразовании и переиначивании английских слов в целях утверждения жизнетворности и духовности своего мироощущения, и тогда вместо ancient говорится Icient , vital - Ital, power - Iower, equality - Iquality, creation или vibration - Iration, Irie и т.д. Язык растафарианцев называется I-Man-Talk, I-Talk, I-Language, Dread-talk, а также порой - Word, Sound и Iwa. Другие созданные растафарианцами слова: deaders , downpressor, politricks выражают суть того что их окружает. Они не дают вавилону усыпить раста, и заставить принять свои лукавые пути как данность.

Выражая благодарность Джа и трепет перед грандиозностью Его творения, раста может закончить предложение словами: "Give Thanks!" ("Воздай хвалу!"). Раста не заговорит на Italk с незнакомым человеком если сперва не почувствует с его стороны хорошего, позитивного настроя (vibrations). Italk предназначен для беседы "по душам", в особенности для продолжительных общинных "разумений" (reasonings), когда происходит свободный обмен идей в попытке разуметь волю Господа. Раста борятся со стереотипами языка, которые навязаны стереотипами сознания, они стараются найти новый, сострадательный и объединяющий людей способ передачи чувств и описания событий и надо сказать им это удается. Для раста, слова обладают скрытой силой способной исцелять и убивать, поэтому ими следует пользоваться разумно. "Wordsound have power" (Словозвучие - Сила)

Ямайский разговорный диалект вобрал в себя множество созданных раста слов.

Мы подготовили для русского пользователя Словарь Раста-ямайского говора.

ВВЕРХ

Ital food = Здоров-ай-я пища

Ital food (vital food) - здоровая пища, потребляемая растафарианцами. Эта вегетарианская диета основана на ветхозаветных предписаниях (см. Левит гл. 11). Из отечественных продуктов рекомендуем, в первую очередь сыр "Айдыгейский". Можно сделать прекрасный салат из этого сыра, баночной или мороженной "fi-I-соли", растительного масла и специй по вкусу. Дешево и солидно.

ВВЕРХ

Ganja = конопля, марихуана, анаша На Ямайке ганджу-коноплю-марихуану называют травой мудрости. Предание гласит, что она вырасла на могиле царя Соломона, а царь этот прослыл мудрейшим из мудрых. Ямайкцы говорят, что ганджа - это "оздоровление нации" (the healing of the nation). Ганджа расширяет сознание и усиливает мистическое и творческое переживание.

см. Библейские цитаты О безвредности и терапевтической ценности этого растения написаны тома. Однако Вавилон имеет свои веские причины для продолжения фарса с запретом на выращивание и потребление конопли и предстоит еще долгая борьба за изменение существующих законов. Очень важно иметь хорошее руководство по выращиванию конопли. Надеюсь, что скоро в русской Сети появятся ценные материалы и публикации этого плана. А пока рекомендую посетить русскую страничку Legalize Marijuana!!!

ВВЕРХ

Legalize = Лигалайз Это требование вернуть законность выращиванию и потреблению конопли. В Сети есть множество публикаций указующих на то, что "король-то - голый!" Если будет на то воля Джа, в русском интернете скоро появятся переводы ценных работ этого плана. Сколько молодых искателей-мудрости сгноили в страшных советских тюрьмах! О Джа! Вот он лицемерный babilan, делающий упор на борьбу с наркотиками и преступностью, в то время как алкогольные напитки и табак широко рекламируются, а в аптеках столько всего "полезного"! Раста говорим:

"Сделайте законным выращивание и потребление конопли! Мы не хотим покупать траву у бандитов - она впитывает их мерзостный настрой. Прекратите наконец этот фарс!"

И еще. Выращивая коноплю, мы наконец сможем защитить свои огороды от прожорливого полосатого колорадского жука. Читайте об этом здесь.

ВВЕРХ

Roots = корни, истоки В зависимости от контекста означает:

 корни растафарианства, тогда имеется в виду африканская культура, что в свою очередь включает в себя широкий спектр ее проявлений на самом континенте и в диаспоре (рассеянии), если имеет место быть африканское и/или раста сознание;

 уважительная/одобрительная характеристика человека, придерживающегося раста-мировозрения (Roots Man, Roots Sister);

 музыка реггей, когда она придерживается исконных путей построения композиции на прочном фундаменте основных ее компонентов - большом барабане и басс-гитаре.

ВВЕРХ

Reggae = Реггей Африканские музыкальные ритмы были завезены в Вест-Индию вместе с их исполнителями - чернокожими рабами. Обретая свободу бегством и собираясь в общины, бывшие рабы черпали силу в исполнении своих традиционных ритмов, в песнях и в танце. Музыка реггей родилась на Ямайке в начале 60-х годов, ее истоки-притоки многочисленны: ska, rock-steady, calypso (музыка Тринидад и Тобаго), zouk (музыка Антильских островов), soul и, конечно же джаз.

В середине нашего века карибские музыкальные стили ska и calypso стали модными в среде британских колонистов на Ямайке, распространились по всему Новому Свету и стали популярны среди европейцев. На Ямайке в это время происходили бурные социально-политические события, и пришло время музыке отразить социальный контекст. Чернокожим ямайкцам нужно было такое звучание, которое бы передавало исключительно их настроение и отношение к происходящему в их жизни. Новая музыка прозвучала с "безработной улицы". Это было замедленное сочетание ska и rock-steady c усиленной басовой линией. Центрами общения молодежи обоих полов была "дискотека" - dance hall или dances и всякого рода "напряги" в многолюдной городской туссовке люмпенов постоянно имели место на "танцах" . Тогда, в одной из первых песен Боба Марли "грубиянам" (rude boys) предлагалось "поостыть" - песни приобрели социальную осмысленность.

Приезд в 1966 на Ямайку году Его Императорского Величества Хайле Селассие I вызвал необычайный духовный подъем у большинства ямайкцев. Для растафарианцев это стало событием айсключительной важности. Его именем и верой в Господа айсенено все самое лучшее в реггей. Когда на хорошую танцевальную музыку легли душевные слова, родились гимны.

Боб Марли, Питер Тош и Бани Уэйлер - революционеры с гитарами, их призыв - восстание духа, через осознание Его реальности, а также через намерение сбросить оковы рабской привычки следовать путям вавилона. Их глобальное послание всем угнетенным нашло глобальный же отклик: "Вставай! Восстань! Восстань за свои права!"

Ясно, что получив возможность записывать и издавать собственную музыку, африканцы обратились к своей традиции и обнаружили там звучание, которое так и называется: "рутс" и выдали "на гора" музыкальную продукцию под общим названием: "реггей". Надо сказать, что движение "Растафарай" развивается независимо от реггей, но очень многие музыканты воздают в своих песнях хвалу Вседержителю.

ВВЕРХ

Dub = Даб Афро-карибская психоделическая музыка основанная на принципе звукового вычитания. В дабе выступают на первый план басс и ударные, вокал редок, другие инструменты драматично врываются в композицию и пропадают, звуковые эффекты добавляются по вкусу и неожиданно. Ранние исполнители реггей, такие как U-Roy, Jimmy Cliff, Lee "Scratch" Perry, Joe Hibbs На ямайкских сорокопятках в стиле rock-steady на стороне "B" часто печатались инструментальные "версии" (versions), "дубли" (doubles) тех же самых композиций, без вокала (voice dubbed out). В остальном версия "B" была идентична "А". "Дубли" делались с целью проверки уровней звука в процессе изготовления "мастера" пластинки, а потом вошли в моду как самостоятельный стиль и стали тонко цениться сами по себе. К 70-м годам "даб-версии" Lee "Scratch" Perry, Joe Gibbs, Bunny Lee и других стали очень популярны на Ямайке. King Tubby поставил даб на качественно более высокий технический уровень. В наши дни Adrian Sherwood, Mad Professor и Jah Shaka являются признанными исполнителями даба, а все приемы и наработки ямайкских пионеров были унаследованы DJ-ми различных направлений музыки "техно": house, jungle, ambient.

ВВЕРХ

Sound System Sound Sistem - это множество колонок, усилителей и вертушки. "Саунд-системы" разьезжали на грузовиках по острову, стараясь в условиях жесткой конкуренции угодить молодежи модным "горячим" ритмом. Во многом благодаря их одержимости и появилась на острове музыкальная индустрия, которая затем выросла в важную статью дохода государства и дала Ямайке славу "самого громкого в мире острова".

ВВЕРХ

SKA = СКА

В ямайкском фольклоре есть такой ритм: mento . Это ген, который заложен во все ямайкские ритмы и до начала 40-х годов на нем была основана вся ямайкская музыка. С появлением радио, ямайкцы стали заядлыми слушателями некоторых радиостанций, передававших из США джазовую музыку. То, что им нравилось они обрабатывали на свой манер. В то время вошел в моду swing и возникло немыслемое количество групп игравших на танцах и аккомпанировавших фильмам немого кино в этом стиле.

В 50-х годах, когда Ямайка вот-вот должна была обрести независимость от британской короны, многим хотелось услышать и потанцевать под "родную" музыку. Ямайкский музыкальный продюссер Clement "Coxsone" Dodd занялся этим вплотную. Ходит много версий появления SKA и объяснений происхождения этого звучного названия. Наиболее убедительным мне кажется следующее: название это звукоподражательное, так звучит гитара, играющая синкопы на заднем плане. В 1962 году Cecil Bustamante Campbell (Prince Buster) попросил своего гитариста усилить afterbeat вместо downbeat [кто бы мне посоветовал как это правильно назвать по-русски]. Это можно считать началом, хотя элементы этого стиля можно найти и в записях 50-х годов. Типичное звучание SKA - это акцентируемые барабанами 2-я и 4-я доли и "прогуливающаяся" бас-гитара. Окончательно оформили ska как отдельный стиль такие музыканты, как Coxsone, Prince Buster, Clue J, Duke Reid и другие. Когда духовые инструменты слились с ударными в свободной по форме, бунтарской, сладкозвучной музыке родился первый исконно ямайский популярный стиль.

В 1964 году на международной выставки в Нью-Йорке, SKA была заявлена в качестве ямайкского национального танца. В Великобритании ska стала известна, сначала как "ямайкский блюз", а затем музыкальное издательство "Blue Beat" дало еще одно название этой музыке: 'blue beat'. Вскоре SKA сталa очень популярной у британских "модов", что привело к прочной ассоциативной связи между мотороллерами, узкобортными шляпами (trilby) и ямайкской музыкой, вобравшей в себя элементы ямайкского музыкального наследия: mento, call and response, revival, poco и другие.

Только на второй волне популярности SKA, когда Jerry Dammers основал лэйбл '2-Tone Records', у поклонников этой музыки появился 2-х цветный имидж ("шахматная доска"). К тому времени, как эта музыка вошла в моду у британских бритоголовых, на Ямайке она уже уступила по популярности rock-steady и reggae.

Здесь нельзя не упомянуть про ямайкских "грубиянов" или "rude boys". В 60-е годы, в трущебы Кингстона прибыло множество молодых парней, в поисках работы, которой не было и не предвиделось. Вокруг царил оптимизм Hезависимости и SKA. Чувствуя себя обделенными, эти ребята выработали некий поведенческий шаблон или коллективный образ "грубияна" (rude boy). Бытность "rude" была их попыткой самоутверждения в обществе, которое не находило им никакой надобности. Эти бритоголовые агрессивно настроенные молодые люди возможно были прообразом британских "скинов". Rude boys танцевали по-особому - медленнее, с угрозой ... SKA менялась в угоду их настроению - басовая линия обретала напряженность, в сравнении с более раннимм "прогулочным" стилем игры на басе и вскоре на танцах стал править новый стиль: Rock Steady.

ВВЕРХ

Rock Steady

В Rock Steady барабаны менее выпуклы, бас-гитара акцентирует 1-ю и 3-ю доли, а гитара "вякает" на 2-й и 4-й доле. С уменьшением роли духовых у вокала появилось больше простора. Rock Steady идеально подходит для романтического группового вокала.

Вот что рассказал Боб Марли в интервью американскому журналисту о наступлении Rock Steady: "Те, кто контролировал музыкальный бизнес обокрали заслуженных музыкантов. Те расстроились и перестали играть. Инициатива перешла от старшего поколения музыкантов к младшему, жаждавшему заявить о себе. Такие как я, мы любим Джеймса Брауна и нам нравятся ваши "фанки-бирюльки" и мы врубаемся в в весь ваш американский багаж. Нам не нравилось больше играть этот медленный ритм SKA. У молодых музыкантов был другой ритм - теперь пришло время Rock Steady! Давай, давай, давай! Пошел, пошел, пошел! Ду-ду-ду-ду-ду ... Rock Steady знаешь как прет по-утру!"

ВВЕРХ

"One Drop" Style

Реггей играется в размере четырех четвертей (4/4), при этом акцентируются слабые 2-я и 4-я доли в отличае от массы популярной музыки. Стиль игры "one drop" ("пропуск сильной доли") определяется ритм-секцией ( ударные и бас-гитара). Вместо ожидаемого удара большого барабана на 1-ю и 3-ю долю, первая пропускается, а малый барабан акцентирует 3-ю долю. Бас-гитара акцентирует 1-ю сильную долю, однако тоже может и пропустить ее, при этом хай-хэт может акцентировать 1-ю долю. Можно сказать иначе: малый и бочка ирают третью долю, а хай-хэт играет ритмический рисунок с возможным акцентом на первой доле.

ВВЕРХ

Dance Hall Так называются дискотеки или танцплощадки на Ямайке. Говорят, что однажды побывав на этих "танцах", поймешь о реггей больше, чем за годы прослушивания этой музыки в домашних условиях. Именно здесь встречаются и взаимодействуют между собой публика и музыкальный бизнес. Здесь определяются стили и направления. Не знаю, сам там никогда не бывал. Dance Hall - название одного из ведущих направлений в современной ямайкской музыке.

ЯМАЙКЦЫ ЭФИОПСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ И РАСТАФАРИАНСКАЯ ВЕРА

P. Napti

Сегодня в Эфиопии и повсюду в мире существует множество заблуждений в отношении Растафарианской веры. Эти заблуждения или искажения явились благодаря действиям тех, кто просто отрастил себе дредлокс, не являясь при том растафарианином, благодаря подражателям, врагам Эфиопии, желающим помешать людям воспринимать правду о нашей вере.

Столетия назад около 100 млн африканцев были похищены со своей родины и порабощены европейскими и арабскими работорговцами. Хотя большинство из них было куплено или захвачено в Западной Африке, важно отметить, что были рабы даже из таких отдаленных районов как гора Кения в Восточной Африке. В 1961 г.(по Западному календарю) ямайская делегация посетила Эфиопию, и покойный отец Василий поведал им о том, что в сети работорговцев попадали и эфиопы. Когда Его Императорское Величество Император Хаиле Селассие I посетил в 1966 г. Ямайку, Он сказал нам, что "отношения эфиопов и ямайканцев имеют очень долгую историю" и что "ямайканцы и эфиопы - братья по крови". Кроме того, во времена Императора Lalibela, когда в стране полыхала война, многие сторонники династии Царя Соломона оказались в изгнаниии. Некоторые из них добрались до Карибских островов. Еще в XVIII веке наши предки сумели оказать поддержку Дому Царя Соломона. Этот дух и традиция дошли до наших дней. Именно поэтому мы верим, что наше наследие коренится в союзе дома Царя Соломона и дома Царицы Савской и даже до того в глуби веков.