Эфиопианизм

Поработив африканцев, европейцы не предприняли злостные попытки уничтожить наш язык и нашу религию. Нам говорили, что земля наших предков была землей дикарей и безкультурных людей и что нас увезли из Африки с целью приобщить к цивилизации превосходного во всех отношениях белого человека. атакже облагодетельствовать нас крещением. Вся эта обработка сознания делалась с целью сломить дух наших предков и сделать их покорными и послушными рабами. Они также утверждали, что ли наш народ с Библией.

Когда некоторые из наших предков выучитлись и стали читать по-английски, они стали сами читать Св. Писание. И чудо - уже в Книге Бытия (2.13) они читают, что из садов Эдемских вытекает река, делящаяся на четыре потока. Одним из них была река Гихон (Gihon), которая течёт по эфиопской земле. Наши отцы благоразумно сделали из этого вывод, что по логике вещей Эфиопия должна быть частью сада Эдемского, колыбели человечества. Как можем мы быть ниже белых, когда весь человеческий род возник в нашей стране?

Следует заметить, что рабам не разрешалось читать, поэтому они читали Библию втайне. Вдохновлённые и просветлённые, наши предки читали дальше и обнаружили историю Моисея и его женитьбы на женщине эфиоплянке (см. Числа 12). Аарон и Мариам (брат и сестра Моисея) были недовольны и выступали против брака Моисея из-за того, что его жена была из Эфиопии. Яхве наказал Мариам, поразив её проказой, за противодействие Моисею. Моисей умолял Господа простить её, и Мариам исцелилась.

Наши праотцы читали в Библии о земле, напоминавшей землю их отцов; библейские обычаи, имена и сказания были им очень знакомы. В Псалмах Давида(68.31) они читали, что Принцы и Принцессы выйдут из Египта (Африки), и что Эфиопия вскоре протянет руки к Богу. Это давало нашим отцам надежду, ибо они были когда-то Принцами в Африке и теперь были уверены, что Бог освободит их. В книге Амоса 9.7 они прочли о том, как Дети Израиля были уподоблены Господом Детям Эфиопии. Далее, в Деян. 8 они читали о том, как апостол Филипп крестил эфиопского иудея, ехавшего в Иерусалим на поклонение. Эти постоянные упоминания об Эфиопии вдохновляли африканцев создавать собственные церкви и давать им эфиопские названия. К примеру, в Южной Африке и на Карибах возникло около 200 независимых африканских церквей с эфиопскими названиями. Эфиопская Сионская Церковь, Эфиопская Баптистская Церковь, Эфиопская Методистская Церковь и Коптская Церковь Абиссинии - вот лишь несколько таких названий, принятых нашими отцами ради утверждения нашей эфиопской принадлежности.

Когда к концу XIX века среди африканцев возросло число грамотных людей, возникла блестящая плеяда учёных, обратившихся к истории древней Эфиопии. Можно назвать здесь имена Casely Hayford, Edward Blyden, Marcus Mosiah Garvey. Они изучали не только современные политические карты, но в первую очередь труды греческих историков, называвших всю Африку Эфиопией. Эти учёные обнаружили, что греки судили об Эфиопии как о "земле, излюбленной Богами" и об эфиопах как о "безупречной расе". Они обратили внимание на другие источники, где говорилось, что цивилизация "спустилась по реке Нил из Эфиопии в Египет, затем - в Грецию, и наконец - в Рим". Эти откровения об Эфиопии пришли в то самое время, когда все другие африканские народы, и в Африке и вне её, находились под господством белых. Только Эфиопия никогда не была покорена белым человеком. Эфиопия высоко держала факел свободы, была оплотом африканской независимости и гордости.

Когда итальянская армия была наголову разбита войсками Императора Менелика II на эфиопской земле в 1896, эта победа была воспринята нами с огромным вдохновением. Весть о ней просочилась через идеологические заслоны колониальных режимов и стала великим праздником для всех африканцев, которые вновь обрели надежду добиться свободы.