§ 3. Действительно ли высшие ступени лучше низших?

Существует много взрослых вполне благополучных людей, которые всю жизнь решают проблемы на третьей или даже второй и первой ступенях нравственного развития. Следует поставить вопрос: действительно ли высшие ступени лучше низших?

Каждая ступень развития нужна для ребенка, каждая вносит вклад в становление представлений о мире, необходимых для того, чтобы существовать в нем. Но если человек “застрял” на какой-то ступени, то в полной мере проявляются “слабые” места низших ступеней развития. В целом на высших ступенях аргументы имеют более широкую сферу применения, позволяют получить однозначное решение проблемы и на их основе развиваются более здоровые отношения между людьми.

10

Рассмотрим сильные и слабые стороны отношений, построенных на основе ступеней морального сознания.

По поводу необходимости прохождения первой ступени нравственного развития споры между психологами разных теоретических направлений особенно ожесточенные. Некоторые полагают, что эта ступень вообще не нужна, более того, вредна, так как подавляет развитие индивидуальности. Другие полагают, что ребенок должен получить представление о существовании границ допустимого поведения, о значении слова “нельзя”, должен научиться доверять взрослому и признавать за ним право руководить его действиями, особенно в еще не освоенных ситуациях. В том случае, если этот этап развития ребенок пройдет с любящими его родите-лями в дошкольном возрасте, то он сохраняет свое самоуважение. Если же эту ступень развития ребенок проходит в ситуации эмоционального отчуждения (в учебном заведении) или остается на ней во взрослом состоянии, то он вынужден приспосабливаться к требованиям ситуации, при этом снижается его самоуважение и мотивация. Применение принципа “сильный всегда прав” ведет к становлению авторитарных отношений, появлению иерархии на основе права силы и некритическому принятию ценностей авторитетных личностей.

На второй ступени развития ребенок осваивает представления о равноправных отношениях в сфере распределения благ, о принципе справедливости и учится проявлять активность в отстаивании своих прав. Система отношений, основанная на принципе “ты — мне, я — тебе”, универсальна в том смысле, что даже самый неразвитый человек может в нее включиться, и у него появятся мотивы деятельности. На этой ступени развития могут “застрять” многие. Конфликты возникают потому, что претензии двух противоположных сторон друг к другу могут быть бесконечными из-за субъективно понимаемой справедливости.

Система отношений, основанная на этом принципе и организованная взрослыми, описывается в психологии как “использование жетонных программ”. У взрослых жетонами являются деньги, в школе — оценки и призы, в исправительных учреждениях — элементы льготного режима. При использовании этих программ необходим арбитр, устанавливающий правильность и неправильность действий, а также систему поощрения. Недостатком этих программ является возможность злоупотреблений со стороны лиц, имеющих право распоряжаться благами.

Наблюдая за маленькими школьниками, легко заметить, что оценку они рассматривают не как возможность получить сведения о правильности выполнения задания, а как жетон за хорошие действия. Часто они тщательно подсчитывают количество нужных им

11

оценок с тем, чтобы оценить справедливость более крупного вознаграждения по итогам учебы. Споры о целесообразности использования оценок для маленьких школьников идут давно. Модель “открытого” обучения без использования оценок, широко используемая в США и других странах, показала свою жизнеспособность,

По третьей ступени морального развития человек учится жить в группе равных с ним людей, ориентироваться на групповые правила, оказывать и получать поддержку окружающих.

Для нормального прохождения младшими подростками этой ступени морального развития необходимо организовать совместную групповую деятельность с помощью взрослых. Существуют хорошо известные способы организации: коммунарская методика Иванова, опыт работы бойскаутских организаций, пионерской организации, появляются новые способы организации совместной деятельности детей.

Проблемой третьей ступени морального развития является главенство принципа “мы важнее, чем я”, а общность “мы” активнее образуется при наличии врага, поэтому среди людей, находящихся на этой стадии развития, часто можно наблюдать межгрупповые разборки, межнациональные конфликты, причем завершение конфликта представляется малоперспективным без перехода на более высокую стадию развития.

На четвертой ступени морального развития человек получает представление о законности и порядке в обществе ради блага всех. Он учится выполнять определенные социальные роли и сотрудничать с другими людьми в социальной сфере. Возможно установление согласия даже между враждующими ранее группировками через установление законов, единых для всех.

В школе развитию четвертой ступени морального сознания мо жет способствовать принятие устава школы, соотнесенного с правами человека и ребенка, а также широкое обсуждение, обоснование и принятие школьниками предложенного и откорректированного ими свода прав и обязанностей.

Ориентация на защиту принятого социального порядка позволяет избежать многих конфликтов. Однако принятые законы пока не подвергаются проверке личностью на их соответствие этическим принципам. Так, если государство разрешает рабство или второстепенное положение женщин, то человек будет поддерживать и эти законы.

Только на пятой ступени человек способен пересмотреть свою позицию и начать выступать, например, против рабства или за эмансипацию определенных социальных групп. Но даже на пятой ступени человек не может разрешить проблемы, выходящие за рамки социального контакта и включающие необходимость выбо

12

pa между высшими ценностями. Например, имели ли право американцы сбрасывать бомбу на Хиросиму? Наличие иерархии ценностей необходимо, чтобы сделать заключение о праве на жизнь как высшей ценности и осудить это действие, что возможно только на шестой ступени развития.

Таким образом, чем выше ступень нравственного развития, тем бесконфликтнее система отношений, в которую способны вступать люди.