Глава IV. Обряды и церемонии

Религиозные обряды: их практическое и символическое значение. — Молитвы: непрерывное развитие этого обря­да от низших до высших ступеней культуры. — Жертвоприношения: первоначальная теория даров пере­ходит в теории чествования и отречения,— Способ при­нятия жертвоприношений божеством. — Материальная пе­редача жертвоприношений стихиям, животным-фетишам и жрецам.— Потребление вещества жертвоприношений божеством или идолом. — Приношение крови,- Передача жертвоприношений посредством огня,— Курение.— Духовная передача: потребление или передача души жер­твоприношений. — Мотивы жертвоприношений.— Переход от теории даров к теории чествования: малозна­чащие и формальные приношения; жертвенные пирше­ства.— Теория отречения.— Приношение детей в жерт­ву.— Замена в жертвоприношениях: приношение части вместо целого, жизни низшего существа вместо жизни высшего; приношение подобий.— Современные остатки жертвоприношений в народных поверьях и в религии.— Посты как средство вызывать экстатические видения.— Формы постов в истории развития общества.— Лекарственные вещества для вызывания экстаза.— Обмороки и припадки, вызываемые с религиозными це­лями.— Обращение на восток и запад.— Отношение этого обычая к солнечному мифу и культу солнца.— Обращение на восток и запад при похоронах, молитве и построении храмов.— Очищение огнем и водой.— Переход от мате­риального к символическому очищению.— Связь его с различными случаями жизни.— Очищение в примитивных обществах.— Очищение новорожденных, женщин и лю­дей, осквернявшихся кровопролитием или прикоснове­нием к умершему.— Религиозное очищение, практикую­щееся на высших ступенях культуры

Заключение

Примечание

Указатель этнонимов

Указатель имен

 

Тайлор Э. Б. Миф и обряд в первобытной культуре. /Пер. с англ. Д. А. Коропчевского. — Смоленск, 2000. — С. 3 – 43 //http://yanko.lib.ru/books/sacra/taylor=mif_i_obryad-a.htm