3.3. Искусство периода Нового Вавилона.

С конца 2 тысячелетия до н. э., после падения касситской династии, Вавилония находилась в состоянии полной экономи­ческой и политической беспомощности, слабости. Ее земли захватывали, тесня друг друга в военных столкновениях, ас­сирийцы, эламитяне и кочевые сирийские племена. Чрезвычайно слабые правители страны были не в силах осуществлять централизованное руководство государст­вом

Новое кратковременное возвышение Ва­вилона началось с конца 7 в. до н.э., ког­да (в 626 году до н. э.) верховную власть в Вавилоне захватил военачальник Набопаласар. Ему удалось не только разгромить сильно ослабевшее к тому времени асси­рийское государство, опустошить и разру­шить многие его города, в том числе Ни­невию (после ее захвата в 612 г. до н. э.), но и включить в состав Вавилонии быв­шие владения Ассирии, а также большую часть Двуречья, Элама, всю Сирию, Фи­никию и Палестину.

Царствование Набопаласара, таким об­разом, было годами непрекращающихся захватнических войн. Его сын, царь Наву­ходоносор II (605—562 гг. до н. э.), про­должал завоевательную политику отца. Кроме того, он начал осуществлять гран­диозное храмовое, оборонительное и ирри­гационное строительство в разных пунк­тах государства, в первую очередь, в городе Вавилоне, который вновь, после длителыюго перерыва, превратился в крупнейший торговый, культурный и ре­лигиозный центр страны.

Развитие всей культуры времени Ново­го Вавилона происходило под сильным воздействием культуры разгромленной им Ассирии. Как в ассирийском, так и в но­вовавилонском искусстве и архитектуре продолжали жить композиционные, сти­листические достижения предшествую­щих этапов развития искусства Двуречья.

Архитектура была главным видом ново­вавилонского искусства. Ярким свидетель­ством этого является город Вавилон, пре­вращенный за десятилетия его последнего расцвета в целостный по планировке и стилю архитектурный ансамбль.

Расположенный на обоих берегах Ев­фрата, Вавилон имел в плане вид вытяну­того прямоугольника и был разделен ре­кой на две части. Более древние районы, так называемый Старый город, находи­лись на восточном берегу. Обороне Вави­лона служили четыре комплекса зубча­тых стен с башнями — контрфорсами из сырцового и обожженного кирпича с до­бавлением каменной кладки, а также глу­бокий ров. Длина внутренней стены была свыше 3 км, а внешних — 18 км. Попасть в город можно было через восемь ворот-бастионов, посвященных разным богам. От каждых ворот начинались прямые широ­кие улицы, так называемые прецессион­ные дороги, которые четко делили город на большие участки. Типичная пла­нировка возведенных из сырцового кир­пича жилищ, усадеб Вавилона — груп­пировка помещений вокруг центрального двора.

В го­роде, который был средоточием религиоз­ной жизни державы, существовало 53 зна­чительных, крупных храма и несколько сотен небольших святилищ и алтарей. Главнейшим из них было святилище верховного бога Мардука-Эсагила, представлявшее собой священный участок площадью в 16 гектаров. Его обширная территория была выделена среди жилых кварталов города тем, что ее окружала двойная стена, массивностью своей созда­вавшая впечатление крепостной твердыни: в стене имелось 12 входов-ворот. Глав­ные, «священные» ворота, вводили на территорию святилища Мардука-Эсагилы с самой важной прецессион­ной дороги, проложенной от ворот Иштар. Напротив этих ворот, на другой стороне священного участка, находился громад­ный массив прославленного в веках зиккурата, так называемой Вавилонской башни.

Ещё одним памятником нововавилонской архитектуры является Зиккураг Этеменанки — «Дом основа­ния небес и земли», построенный архитек­тором Арадаххешу, имел квадратное осно­вание 91,5x91,5 м и возвышался на 90 м. Основная его масса была возведена из сырцового кирпича. Поверхность же вся была облицована обожженным кирпичом, который скреплял битум. Стены семи сту­пеней Этеменанки вздымались вертикаль­но, а не наклонно, как в более ранних зиккуратах. Каждую из стен всех террас, как и в архитектуре Шумера, членили ши­рокие лопатки. Благодаря этому приему (как и ранее) подчеркивалась устремлен­ность сооружения ввысь. Завершал зиккурат храмик, стены которого были, вероят­но, облицованы голубым глазурованным кирпичом. Увенчивали храмик, считав­шийся жилищем Мардука, мощные позо­лоченные рога быка — символ плодородия, символ этого бога.

На первую террасу зиккурата можно было подняться по трем лестницам, две из них шли вдоль, а третья — перпендику­лярно ее южной стороне. На вторую тер­расу всходили по двум лестницам вдоль западной и двум — вдоль восточной сте­ны. На следующие ярусы до самого верха вела, очевидно, лестница, которая обвива­ла их, как спираль.

Величественный зиккурат Вавилона был разрушен в конце 6 в. до н. э., при за­хвате города персидским царем Ксерксом. В 4 в. до н. э., когда Вавилония была включена в эллинистическое государство Александра Македонского, сделали попыт­ку восстановить зиккурат. Сильно обвет­шавшую «башню» разобрали, рассчитывая отстроить ее заново — на новом место. Од­нако в связи со смертью Александра стро­ительные работы так и не были осущест­влены.

Неотъемлемой частью нововавилонского искусства является такое архитектурное сооружение как ворота богини Иштар-Аибуршабу. Ворота состо­яли из четырех башен, очень массивных, квадратных в плане (Рис. 121). Миновав арочный проход между двумя первыми башнями, меньшего размера, и аркой же перекрытый проход меж двух более высоких башен. Поверхность башен была облицована в 6 в. до н.э. глазурованным кирпичом-изразцами (Рис.122)

При царе Навухудоносоре также были возведены «Висячие сады Семирамиды» (Рис. 123) - одно из семи чудес света. Это было многоярусное сооружение, на уступах цветы, кусты и деревья, - зеленое чудо в пустынной местности. В 538 г. до н. э. Вавилон был завоеван персидским царем и присоединен к иранскому государству Ахеменидов.

В Вавилоне также существовало несколько пышных царских резиденций-дворцов.

Небольшое число сохранившихся рельефов и круглой пластики нововавилонского периода по стилистическим признакам близко к ассирийским. Однако в них отсутствуют изображения прославляющие царей, а также сцены войны и охот, типичные для Ассирии.