Сциентизм –

Идущий от 18 века тезис о безграничной мощи человеческого разума в 19 веке лег в основу идеологии сциентизма, с его убеждением в том, что все основные социальные проблемы могут быть решены благодаря развитию науки. Эта идея получила массовое распространение, так романы Жюля Верна являются гимном человеку и рациональному, научному познанию мира.

Причем сциентизм опирается на естественнонаучную методологию и на математику. В 19-20 веке произошла широчайшая математизация науки даже для дисциплин, традиционно считавшихся гуманитарными.

Иррационализм –

Однако, идеям сциентизма и рационализма во второй половине 19 века противостояли различного рода иррационалистические концепции с их ограничением разумного познания и абсолютизацией значения внерациональных (интуитивных, оценочных) факторов философского понимания бытия. Именно в этот исторический период возникает целая серия философских концепций, так или иначе развивающих антисциентистскую традицию, что характерно для творчества таких мыслителей, как А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф. Ницше, В. Дильтей, А. Бергсон и др.

Идеи иррационализма оказали огромное влияние на все сферы философского знания 20 века. Более того, можно отметить использование анти-сциентизма даже в философии науки.

3. Специфика современной западной философии.

Внимание философии к языку, «лингвистический поворот» в философии.

В философии 20 века язык был понят как та реальность, которая задает категориальное расчленение мира, как то бытие, которое не только обладает своей спецификой, но и формирует бытие знания и сознания. Философия языка – исследовательская область философии, в которой не просто анализируется взаимосвязь мышления и языка, а выявляется конституирующая роль языка, слова и речи в различных формах дискурса, в познании и в структурах сознания и знания.

Естественный язык понимается как основной способ познания, но способ несущий свои ограничения и свои «мифы». Отсюда особое внимание философии современной философии к тому «как», а не только «что» было высказано.

Например: когда мы говорим о «вариативности/относительности истины» в философии 20 века мы говорим еще фактически на языке классической философии, которая пытается подстраиваться под специфику философии 20 века. Дело в том, что само понятие «истина» обладает аспектом тотальности, всеохватности, центрирующим доминированием. Что неприемлемо.

Идея относительности знания.

Распространение концепции эволюционизма и понятие исторического времени способствовали также утверждению в западной философии идеи относительности всякого человеческого знания, то есть его неполноты, частичности, фрагментарности, субъективности на каждом этапе развития человечества и, соответственно, недостижимости абсолютной истины как полного набора знаний обо всем бытии в целом. Впервые четко сформулированная еще в позитивизме Огюста Конта, эта идея затем утверждается практически во всех направлениях и школах современной философии.

Внимание к частным вопросам философии, отказ от «метанарации».

Во многом под влиянием исторической концепции школы «Анналов», в философии 20 века сформировалась традиция, которая направляет философскую мысль на те вопросы, которые не рассматривались традиционной философией. Современная философия в определенной степени отказывается от создания «глобальных» теорий и в своих учениях схватывает какой-то определенный, частный аспект. В частности философия постмодернизма противостоит концепции «метанараций». Метанарация (или «метаповествование», «метарассказ», «большая история») — понятие философии постмодернизма, фиксирующее в своем содержании феномен существования концепций, претендующих на универсальность, доминирование в культуре и «легитимирующих» знание, различные социальные институты, определенный образ мышления. Постмодернизм, отказываясь от «больших историй» или метанараций предлагает «малые истории»: открытые, цель которых игра, случай, анархия. Так возникли концепции «философии моды», «философии спорта», «философии компьютера» и пр.