V. Материалы для самостоятельной работы

V.I. ТЕМЫ ДОКЛАДОВ И РЕФЕРАТОВ

«Триединая хорея» и рождение трагедии-

Хаос-Космос-Судьба в мифологических представлениях гре­ков.

Истина и вымысел в гомеровской «Илиаде».

Человек и народ, герой и племя в Илиаде».

«Одиссея»—героическая поэма странствий.

Любовь и природа в поэзии Сапфо.

«Поэзия выше истории...» (эпическая поэзия и историческая

проза).

Пифагорейский «космос» и учение о музыке.

Музыка и математика. Учение Пифагора о гармонии.

«Неистовый Геракл» в мифе и изобразительном искусстве. Певец спортивных побед (Пиндар).

Спортивные игры и искусство Эллады.

263

«...Хочу, чтоб злое не глушило доброго» (нравственная проб­лематика трагедий Эсхила). Вазопись греков как «учебное пособие». Миф и его трактовка у Еврипида.

«ЗагадкаСфинкса» и проблема человека в литературе клас­сической Греции.

Зарождение художественной критики в комедиях Аристофа­на.

«Муза лесная» и смех аристофановских «Птиц» (человек и мир природы).

Александрия — город поэтов и ученых. Библиотека и Музейон

«Семь чудес света»—школьный свод строительных достиже­ний древних.

Художественный мир Греко-Бактрии. культурная политика императора Августа. Человек история и судьба в «Энеиде» Вергилия. «Пока стоит Колизей, стоит и Рим...» (социальные функции римской архитектуры).

«Классицизм» в римской художественной культуре. Римский сад и «otium» римлян.

Тема пира в римской сатире (Гораций, Петроний, Ювенал). «Поэт на троне». Марк Аврелий

Художественная культура римских восточных провинций. 0бразовательный статут риторики в античности.

«Свободные» и «обыденные» искусства у римлян.

«Тривиум» и «квадриум» школьного обучения.

«Агон» в художественной культуре античности.

V.2. ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТАМ И ЭКЗАМЕНАМ

Античная мифология: творение мира и смена поколении бо­ гов. Герои-богоборцы в мифах. Боги —.покорители искусств « ремесел. Боги классической Греции.

Певцы и музыкантов мифах .

Представление об истории—от «золотого века» к «железно­му».

МргфОл-йГ'йч'ес'ккё представления римлян. Основные этапы развития античного'искусства. Художественная культура Эгейады.

264

Кносский дворец—центр художественной жизни Крита. «Златообильные Микены» (художественный мир ахей-цев). Художественная культура этрусков; Памятники изобрази­тельного искусства.

Эпический идеал человека в «Илиаде» и «Одиссее»,, Музыка и музыканты в гомеровском эпосе. Полис и публичность художественной жизни. Статус художника в античности. «Высокий досуг» и художественное творчество-Античная лирика. Великие трагики древней Эллады. «Антигона» Софокла как явление античной культуры. Древнегреческая комедия. Аристофан. Басни Эзопа.

Нав-оаттическая комедия. Менандр. Лукреций Кар о природе человека. Актеры и хор в греческой трагедии. Возникновение античного театра.

Основные театральные жанры в древней Греции Устройство античной сцены

Театральные сооружения античности.

«Низовой» театр Греции и Рима.

Музыка в античном театре.

Этос и музыкальные лады эллинов.

Музыкальные инструменты греков и римлян.

Жанры античной музыки.

Великие музыканты античности (Терпандр, Фалет, Лисандр и др.).

Великие скульпторы Эллады. Образ человека в искусстве древней Греции. Древнегреческая вазопись: функции в культуре, этапы разви­тия.

Парфенон—памятник культуры классической Эллады. Система архитектурных ордеров древней Греции

Эллинистический театр: драматургия, характер сценического воплощения.

Римское градостроительное искусство. Общественные здания древнего Рима. Римские триумфальные сооружения. Древнеримская живопись.

Своеобразие ранней римской литературы.

Музыка в древнем Риме.

265

Римская элегическая поэзия.

Римская сатира.

Римский эпос: «Энеида» Вергилия.

Театр и зрелища в древнем Риме.

Образ человека в искусстве древнего Рима.

V.3. СПИСОК ПАМЯТНИКОВ, РЕКОМЕНДУЕМЫХ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ.

Литература:

Гомер «Илиада», «Одиссея»; поэзия Сапфо, Алкея, Ана­креонта; оды Пиндара, басни Эзопа; Эсхил: «Персы», «При­кованный Прометей»; Софокл: «Царь Эдип», «Антигона»; Ев-рипид: «Медея», «Ипполит»; Аристофан: «Облака», «Лягуш­ки», «Птицы»; Платон: «Гиппий Больший»; Лукиан: «Собра­ние богов», «Разговоры богов»; Лонг: «Дафнис и Хлоя»; Лук­реций Кар «О природе вещей»; поэзия Катулла; Вергилий: «Энеида»; Гораций: «Сатиры», «Оды», «Послания к Пизонам»; Овидий: «Метаморфозы»; Марк Аврелий: «К самому себе...»; Петроний: «Сатирикон»; эпиграммы Марциала; са­тиры Ювенала; Апулей: «Золотой осел»; Плутарх: «Алек­сандр Македонский и Юлий Цезарь», «Демосфен и Цице­рон».

Изобразительное искусство и архитектура:

Кикладские идолы; Кмосский дворец и его фрески; «Боги­ня со змеями»; Львиные ворота в Микенах; рельеф храма в Корфу «Горгона-Медуза»; «Клеобис и Битон», коры афин­ского Акрополя; «Мосхофор»; рельефы «Трона Людовизи»; «Посейдон с мыса Артемисион»; «Дельфийский возничий»; Мирон: «Дискобол»; Поликлет: «Дорифор»; Фидий: «Афина-Парфенос» («Варваююн»), «Зевс Олимпийский», рельефы фриза Парфенона; Окопас: «Менада»; Пракситель: «Гермес с младенцем Дионисом»; Лисипп: «Апоксиомен», «Геракл со львом»; Леохар: «Аполлон Бельведерский»; Агесандр: «Аф­родита Мелооская»; рельефы Паргамского алтаря; «Ника Самофракийская».

Афинский акрополь (общее объемно-пространственное ре­шение, Парфенон, Пропилеи, храм Ники-Аптерос, Эрехтейон); святилище Аполлона в Дельфах (ансамбль и окружающая среда).

266

Дипилонская ваза; чернофигурная вазопись: «Зевс, борю­щийся с Тифоном» («Мастер надписей»); «Наказание Атла­са и Прометея» («Мастер Акресилая»), «Дионис», плывущий по морю в ладье» (Мастер Эксекий), «Ваза Франсуа» (Кли-тий и Эрготим); краснофигурная вазопись: «Битва Геракла с Бусирисом», «Пелика с ласточкой» (Мастер Евфроний), «Гигантомахия» («Мастер Суесулы»); белофонные лекифы: «Артемида с лебедем» («Мастер Пана»).

Этрусские урны-канопы; росписи гробниц в Тарквинии (VI в. до н. э.); рельефы погребальной урны «Битва Этеокла и Полиника»; «Аполлон из Вей»; «Капитолийская волчица»; статуя римлянина с портретами предков («Тогатус»); рим­ские скульптурные портреты (Юкунды, Юлия Цезаря, Ливии, Вителлия, Каракаллы, сириянки и т. д.); статуя Августа из Прима-Порто; конная статуя Марка Аврелия; «Колосс Бар-летта».

Бычий форум в Риме; Императорский форум (архитектурно-планировочная ситуация, арка Тита, храмы Весты и Диос­куров, базилики, дворцы Палатина); Колизей; триумфальная колонна Траяна; Пантеон; Гардский мост; термы Каракал­лы; главная улица в Пальмире; храм Юпитера в Баальбеке; театр в Бостре.

Царский курган в Керчи; роспись из склепа Деметры в Пантикапее (Керчь); Акротерий из фанагории; статуя Неок-ла из Анапы; статуя Матхура; статуя Канишки: портрет Ге-рая из Халчаяна; изображение скифа на золотой пластине и др.

V.4. АНТИЧНЫЕ ПОЭТЫ ОБ ИСКУССТВЕ

Раздел включает эпиграммы греческих авторов, посвящен­ные знаменитым произведениям искусства, и поэтические размышления об искусстве римлян. Взаимосвязь поэтическо­го и изобразительного творчества проявилась в сложении в эллинистическую эпоху особого вида эпиграммы—описатель­ной, «изображающей» картину или статую, причем, одно и то же произведение вдохновляло разных авторов, живших не­редко в разное время. Эти эпиграммы, являясь сгустком суж­дений об искусстве, позволяют представить, каковы были вкусы и предпочтения публики того времени. Особо выделя­ются, во-первых, жизнеподобие статуи или картины, во-вто-

267

рых, своеобразное «психологическое состояние» изображае­мых персонажей в конкретный момент действия, и, наконец, мастерство и техническое совершенство исполнения.

Римские поэты чаще вспоминали о художниках Греции, чем о своих собственных. В этом сказалась, в первую оче­редь, литературная традиция, а отнюдь не знакомство непо­средственно с памятниками. Так появились «списки» худож­ников у Проперция или описание Кносского дворца у Овидия. Римские поэты редко обращались к жанру эпиграммы, раз­вернутые описания или беглые упоминания произведении искусства вплавлены в элегии, послания, поэмы.

В эпиграммах зафиксированы имена почти всех крупней­ших мастеров изобразительного искусства V—IV вв. до н. э., а также многие их произведения.

Велико количество эпиграмм, посвященных творчеству Мирона, которые позволяют судить, что главным достоинст-вом этого мастера древние считали передачу напряженного движения тела.

Бегун (не сохранившаяся статуя Мирона)

Полон надежды бегун; на кончиках губ лишь дыханье Видно; втянувшись во внутрь, полыми стали бока. Бронза стремится вперед за венком; не сдержать ее камню; Ветра быстрейший бегун, чудо он Мирона рук.

Автор неизвестен.

Особенно много эпиграмм породила знаменитая «Телка» Мирона, бронзовое изваяние коровы, которое стояло на пло­щади в Афинах, а затем была перевезена в Рим. Множест­венность поэтических откликов — своеобразное соревнование поэтов, столь характерное для античной культуры. Медь вживил своей мудростью Мирон, или вернее

Телку из стада пригнав, в медь он ее обратил.

Юлиан из Египта.

Может быть скажет сам Мирон: «Не я сотворил эту телку; Эта—живая, а я образ лишь воспроизвел».

Автор неизвестен

В этой, телке боролась Природа с великим Искусством;

Мирон обеим принес равную славу и честь. Если смотреть, то Искусство похитило силу Природы,

Будет Природа ясна, если ты тронешь ее.

Юлиан из Египта.

268

Медную гонишь, пастух, и бьешь ты телушку, искусством Сильно обманут: души Мирон в нее не вложил.

Диоскорт.

Мрамор держит меня и свинец; без тебя б, о ваятель Мирон, я ведь могла б клевер щипать и пырей.

Антипатр. Телка лита не из меди; нет, время ее обратило

В медь и Мирон солгал, будто б он создал ее.

Анакреонт.

Кажется, телка сейчас замычит, и если все медлит.

Меди тут жесткой вина, Мирон же тут ни при чем.

Антипатр.

Бык, ведь напрасно ты скачешь на телку. Она не живая; Вылепив телку такой, Мирон тебя обманул.

Диоскорид.

Марсий (фигура Марсия я из скульптурной группы Мирона «Афина и Марсий»). Больше по Фригии сосен кормилице петь уж не будет

Звучной свирелью хвалясь дивной резьбою тростник; Больше не будет цвести как прежде созданье Афины, —

Флейта, — в пальцах твоих, нимфой рожденный Сатир. Руки твои в нерушимых оковах; ведь, будучи смертным,

Дерзко решился ты в спор с богом бессмертным вступить. Лотоса звучные стебли с лирою сладкозвучащей

В споре тебе принесли вместо победы лишь смерть.

К творчеству величайших мастеров классической Греции Поликлету и Фидию поэты обращались не часто (сохрани­лось гораздо больше свидетельств греческих прозаиков), оче­видно строгость и величественность их творений, безупреч­ность исполнения не давали возможности проявить поэтиче­скую состязательность.

Гера (колоссальная хризоэлефантинная статуя из храма близ Аргоса работы Поликлета). Только один Поликлет своими видел глазами

Геру и, как увидал, так ее нам изваял, Смертным, насколько лишь можно, открыв красоту; но под платьем

Нам недоступных красот Зевсу дары сохранил.

Парменион.

Афина-Промахос (статуя Афины-Воительницы работы Фи­дия- Установленная на Акрополе, фигура Афины со сверкаю­щим копьем в руке служила своего рода маяком для судов, входивших в порт Пирея).

269

Что ты, о Тритогення, стоишь среди города грозно?

Что со скалы так блестит золотом пышным доспех? Ведь уж давно Посейдон уступил, отказавшись от спора;

Ныне Кекропса детей город ты мощно храни.

Юлиан.

Афродита и Паллада (сравниваются Афродита Книдская, прославленная в древности статуя Праксителя, послужившая прообразом знаменитых «Венер»—Милосской, Таврической, Капитолийской и др. и статуя Афины-Паллады работы Фи­ дия). - ' ' Вооруженную видя Кигприду, Паллада сказала: «Что ж, Киферея, давай вновь мы наш спор порешим Способом этим?» Но ей, засмеявшись лукаво и нежно.

Так Афродита в ответ: «Что на меня подняла Грозно свой щит! Когда я нагая тебя победила,

Что же будет тогда, если оружье возьму?!»

Гермодор

Вакханка (скульптура Скопаса, вызвавшая восторженные эпиграммы).

Нет, не природа создала нам эту Вакханку в экстазе.

Создал художник ее, в мрамор безумье вложив.

Павел Силенциарий.

Пусть из камня Вакханка—живым его сделал художник;

Кверху мчится она—Вромий вселился в нее. Дичным искусством богов ты явил нам великое чудо,

Скоттас, Тиаду свою козоубийцу нам дав.

Главк.

Крепче держите вакханку, не то ведь она, хоть из камня,

Тайно покинет свой храм, быстро скользнув за порог.

Автор неизвестен

Афродита Книдская (статуя Праксителя, изваянная по заказу жителей Книда, одно из самых популярных произве­дений античности)

Мрамор кто оживил? Кто воочию видел Киприду?

Страсти желание кто в камень холодный вложил? Рук ли Праксителя это творенье или богиня.

В Книд удалилась сама, сирым оставив Олимп.

Автор неизвестен.

Кто же богиню Пафоса видел нагою? Уж если

Кто ее видел, так тот, кто ее создал нагой.

Лукиан.

С Пафоса в Книд через море явилась богиня Киферы - С тем, чтоб взглянуть на свою новую статую в нем. Всю осмотревши ее,, на открытом стоящую месте,

Вскрикнула: «Где же нагой видел Пракситель меня!»

* * *

270

Нет, не видел Пракситель того, что видеть не должно:. Создал резец ее так, как бы Арес мог желать.

Платон.

Александр Македонский (не сохранившаяся бронзовая

статуя Лисиппа).

Мастер со смелой рукою, Лисипп, сикионский ваятель. Дивно искусство твое. Подлинно мечет огнем Медь, из которой ты образ отлил Александра. Не вправе

Персов хулить мы: быкам грех ли бежать перед львами.

Посидипп. Безоружный Геракл (статуя работы Лисиппа)

Где ж, о Геракл, у тебя огромная палица, шкура

С гривой Немейского льва, стрелами полный колчан?

Где же и грозный твой вид? Почему с головою понурой С болью во взоре тебя вылил из меди Лисипп?

Сняты доспехи с тебя; ты в горе. Но враг-то твой кто же?

Быстрый Эрот! С ним одним трудно бороться тебе.

Ганимед и Орел (скульптурная группа Леохара). К небу, жилищу богов, возносись, о орел, захвативши

Мальчика, сам распластав оба широких крыла, Мчись, унося Ганимеда прекрасного; Зевсу для пира

В нем виночерпия дать ты постарайся скорей. Остры когти на лапах твоих: не порань ты ребенка,

Пусть не печалится Зевс, гневно страдая о нем.

Стратоп.

Афродита, выходящая из моря (картина Апеллеса, пonv-лярнейшего живописца IV в. до н. э. Эпиграммы дают воз­можность представить себе прославленное живописное про­изведение, по мотивам которого 'Создавались скульптурные реплики)

Из лона моря-матери восставшую

Киприду в пене, в водорослях пурпурных

Не написал Апеллес, нет—явил живой Но всей ее пленительной красе. Смотри:

Вот руки подняла, чтоб выжать волосы.

Сияет страстью взор, как синий моря блеск,

И груль—расцвета знак — как яблоко полна. Сама Афина и супруга Зевса тут Воскликнут: «Зевс! мы проиграем с нею спор!»

Леонид Тарентский. Каплет пена соленого моря с волос Афродиты:.

Пурпур покинувши вод. вдруг появилась она В блеске своей наготы: со щек своих кудри собрала.

Выжать желая рукой влагу Эгейской волны. Груди лишь видны, что видеть положено; если б такую Видел ее и Арес, жар его сердце б спалил.

Демокрит.

271

Семь чудес света

Видел я стены твои, Вавилон, на которых просторно

И колесницам; видал Зевса в Олимпии я, Чудо висячих садов Вавилона, колосс Гелиоса

И пирамиды—дела многих и тяжких трудов; 'Знаю Мавсола гробницу огромную. Но лишь увидел

Я Артемиды чертог, кровлю вознесшей до туч, Все остальное померкло пред нмм вне пределов Олимпа,

Солнце не видит нигде равной ему красоты.

Антнпатр Сидонскпн.

Колосс Родосский (статуя бога Гелиоса работы Харсса из Линда)

До неба этот Колосс воздвигли тебе почитая

Те, что в дорийском живут Родосе, о Гелиос! Волны жестокой войны успокоив, они увенчали

Родину славную их взятым оружьем врагов. Не над одним только морем, но, властвуя также над сушей,

Светоч свободы они неподъяремной зажгли. Ибо ведущим свой род от Геракла, по праву наследства,

Должно владыками быть моря и суши всегда.

Автор неизвестен. Проперций: Греческие ваятели и живописцы

Слава Лиснппу за то, что живые ваял он статуи,

Хвалится мне Каламид лепкой прекрасной коней, Ликом Венеры достиг Апеллес вершины искусства,

Миниатюрой себе место Паррасий снискал: Ментор в чеканку свою вложил содержания много,

Скромную Мия тропу также аканф осенил: Фидия Зевс украшает себя слоновою костью,

Лавры Пракситель стяжал мрамором отчих Афин.

«Эпегии», III, Э, ст. 9-16. пер. Л. Е. Остроумова). Овидий. Критский лабиринт.

Дедал, талантом споим в строительном славный искусстве. Знанье воздвиг; перепутал значки и глаза в заблужденье Рчел кривизною его, закоулками всяких проходов. Так по фригийским полям Меандр прозрачный, играя. Льется, нечерный поток и вперед и назад устремляет; В бегз встречая своем супротивно бегущие волны, То он к истокам своим, то к открытому морю стремится Непостоянной волной: так Дедал в смущение вводит Сетью путей бет числа. И сам возвратиться обратно Мог он едва на порог: столь было обманчиво Зданье!

«Метаморфозы», VIII. 159—168, пер. С. Шервинского.

«Наука поэзии» Горация является памятником античной эстетической мысли, воздействие которого сказывалось в ев­ропейской поэзии на протяжении многих веков — от раннего 272

средневековья, когда его переписывали и изучали, до русской поэзии XIX века, где его темы и мотивы привлекали Держа­вина, Пушкина, Майкова. Приведенный фрагмент «Науки

поэзии»" в соотношении таланта и умения, воображения и

знания, и, наконец, о единстве внутреннего и внешнего со­держания' и формы, ибо «нужны во всем простота и единст­во».