Библиографический список Основная литература

1. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. Учебник. - М.ИНФРА-М, 2008. – 519 с.

2. Спиркин А.Г. Философия: Учебник . 2-е изд., М.: Гардарики, 2007. – 736с.

Дополнительная литература

1. Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. Ч.1 /Под общ. ред. И.Т. Фролова. М: Политиздат, 1989. – 367с. [С.135-145].

2. История философии: Запад-Россия-Восток. - М.: «Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шичалина. Кн. 2: / ред. Н. В. Мотрошилова. - 1996. - 557с.

3. Канке В.А. Философия: Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. М.: Издательская корпорация «Логос», 1996. – 320с. – [С.57-67].

4. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. – М.: Академический Проект, 2003. – 880с. [C.226-279].

5. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 1. – М.: Политиздат, 1991. 672с. [С.196-197].

6. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 2. – М.: Политиздат, 1991.- 624с. [C.9-14, 91-92, 182-183].

7. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней– СПб. : ТОО ТК «Петрополис», 1996. – 736 с. – Т.3. Новое время [C.3-160].

8. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков: Учебное пособие для студентов философских факультетов. – М.: Высшая школа, 1984.- 448с. [C.8-193].

Темы докладов и рефератов

1. Декарт-ученый и картезианская научно-философская картина мира.

2. «Человек есть мыслящий тростник…»: Б. Паскаль о человеке и его одиночестве.

3. Истоки и смысл концепции прав человека.

4. Естественное состояние человеческого рода: война всех против всех (Т. Гоббс).

5. Учение Локка о познании.

6. «Если бы бога не было, его следовало бы выдумать» (Вольтер).

7. Учение Юма о человеке, его природе и познании.

Семинарское занятие 7 Немецкая классическая философия План семинарского занятия

1. И. Кант – основоположник немецкой классической философии.

а) Проблема достоверного знания. Критика догматизма и скептицизма. Возможность синтетических суждений априори.

б) «Явление» и «вещь - в - себе». «Критический идеализм» и дуалистический характер мировоззрения Канта.

в) Проблема метафизики в философии И. Канта.

2. И.Г. Фихте: обоснование субъективного идеализма.

3. Натурфилософия Ф. Шеллинга.

4. Философия Г.В.Ф.Гегеля

а) основные идеи «Феноменологии духа». Проблемы гносеологии. Понятие «отчуждение».

б) философская система Гегеля: «наука логики», философия природы, философия духа.

в) философия истории Гегеля.

Глоссарий

Апостериори и априори (от лат. апост. – из последующего и апр. – из предшествующего), апостериори – знание, получаемое из опыта, априори – знание, предшествующее опыту и независимое от него.

Трансцендентальный (от лат. – переступать) – в схоластической философии означает такие аспекты бытия, которые выходят за сферу конечного, эмпирического мира и именуются трансценденталиями (единое, истинное, благое). В философии Канта термин употреблен в гносеологическом смысле и означает априорные (доопытные) условия познания; трансцендентальное противоположно эмпирическому.

Трансцендентное (от лат. – переступать) – понятийное обозначение всего того, что выходит за пределы нашего опыта, допускается в качестве предмета, существующего вне сознания. В гносеологическом смысле трансцендентное обозначает, что мы познаем не то, что содержится в сознании в опыте, а то, что находится вне нас. Противоположность –имманентное.

«Вещь в себе» философский термин, означающий вещи как они существуют сами по себе, в отличие от того, какими они являются «для нас» в нашем познании.

«Наукоучение» – общее обозначение комплекта соч. Фихте, в котором он считает, что философия должна быть фундаментом всех наук, «учением о науке», благодаря систематичности последней.

Философия природы и философия тождества – учение, главная задача которого состояла в том, чтобы показать, как из единого первоначала, которое есть ни субъект, ни объект, рождается все многообразие универсума.

«Абсолютная идея» основная категория Гегеля, обозначающая универсум в его полноте, безусловную, конкретную и личностную всеобщность , т.е. субстанцию и субъект одновременно.

«Абсолютный дух» в философской системе Гегеля – звено развития духа, реализующее самосознание абсолютной идеи.