Библиографический список Основная литература:

1. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. Учебник. - М.ИНФРА-М, 2008. – 519 с.

2. Спиркин А.Г. Философия / Учебник для вузов . - 2-е изд. - М.: Гардарики, 2007. – 735 с.

Дополнительная

1. Белов М.В. Философия философии (самоопределение философии в акте рефлексивного мыследействия / М.В. Белов. – Пермь: Сфера, 2003. – 119с.

2. Бескова И.А. Феномен сознания / И.А. Бескова, И.А. Герасимова, И.И. Меркулов. – М.: Прогресс-Традиция, 2010. – 366с.

3. Конструктивистский подход в эпистемологии и науках о человеке. – М.: Канон+, 2009. – 367с.

4. Левин Г.Д. Философские категории в современном дискурсе / Г.Д. Левин. – М.: Логос, 2007. – 222с.

5. Ойзерман Т.И. Метафилософия: теория историко-философского процесса. /Т.И. Ойзерман: Ин-т философии РАН, - М.: Канон+, 2009 -439с.

6. Проблема сознания в философии и науке / Ин-т философии РАН, под ред. Д.И. Дубровского. – М.: Канон+, 2009 – 471с.

7. Пружинин Б.И. Ratio serviens? Контуры культурно-исторической эпистемологии. – М.: РОССПЭН, 2009. – 422с.

8. Стрельник О.Н. Философия: учебное пособие / О.Н. Стрельник. – М.: Юрайт, 2008 – 385с.

Темы рефератов

1. Мир и человек в их сложном единстве.

2. Человек – главная проблема философии.

3. Функции философии в обществе.

4. Диалектика знаний и ценностей.

5. Философия и наука.

6. Философия как методология.

Семинарское занятие 2

Философия Древнего Мира

План семинарского занятия

1. Проблема генезиса философского знания. Протофилософия.

2. Философия Упанишад

3. Три основные даршаны: санкхья, йога и веданта.

4. Три вспомогательные даршаны: ньяя (логика), вайшешика (космология) и миманса (ритуал).

5. Оппозиционные учения: джайнизм, адживикизм и чарвака-локаята.

6. Основные положения раннего буддизма.

7. Философия конфуцианства.

8. Основные понятия философии даосизма

9. «Школа законников» (легизм)

Глоссарий

Веды – сборники священных песен и жертвенных формул, торжественных гимнов и магических заклинаний, использовавшихся при жертвоприношении. Всего таких Вед четыре. В Ригведе содержатся гимны в честь важнейших богов, где воспеваются их деяния, родственные связи, их мощь и основные функции.

Самаведа – самхита песнопений из 1549 песен в основном в песенном виде, излагающая гимны Ригведы.

Яджурведа состоит из жертвенных формул заклинаний и прозаических комментариев к ним.

Атхарваведа состоит из магических заклинаний.

Брахман – высшая абсолютная реальность, абстрактная высшая сила, которая временами воплощает часть своих реалий в виде явлений.

Пуруша – высшее духовное начало, высшая душа, песчинкой-частью которой является душа индивида.

Дхарма – многозначный термин, обозначающий буддийскую доктрину, буддийский закон и первочастицы мироздания.

Сангха – буддийская община.

Небо – верховное божество и высшее олицетворение разума, целесообразности, справедливости и добродетели

Концепция инь-ян – деление всего сущего на два начала, женское и мужское

Концепция усин – взаимодействие и взаимопроникновение пяти основных элементов, первосубстанций ( огонь – вода – земля – металл – дерево).

Благородный муж (цзюнь-цзы) - социальный идеал Конфуция, эталон для подражания. Должен обладать таким качествами как гуманность (жэнь), чувство долга (и), верность и искренность (чжэн), благопристойность и соблюдение церемоний (ли). Благородный муж – честный, бесстрашный, понимающий, внимательный в речах и осторожный в делах.

Культ предков и нормы «сяо» - быть почтительным сыном обязан каждый, а особенно – человек грамотный и образованный, стремящийся к идеалу цзюнь-цзы.

Дао (путь) – всеобщий Закон и Абсолют. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно дает начало имя и форму всему сущему. Дао проявляется через свою эманацию – дэ