1. Функциональное значение – совокупность общественных значений, свойств, функций и идей, которые делают их ценными в данном обществе.

2. Личностный смысл – ее отношение к потребностям конкретной личности. Он с одной стороны определяется предметом, а с другой – зависит от чела (авто, авто как такси, как выебон)4)Всякая ценность характериз. 2 св-ми:а)функциональное значение-совок-тьобщест-знач. св-й б)личностный смысл-отн-е к потр. конкр. личности.5)Ценности по природе объективны.Односторонняясубъективизация не совсем оправдана.

Ценность-объективная значимость многообр. комп-в действительности,содержание к-х определяется потребностями и интересами субъектов общества.Отношения к Ц.- ценностные.

Ценность	Оценка
Ц.-есть то что мы оцениваем, т.е. предмет оценки	Процесс оценивания- умственный акт, рез-том которого является определение Ц. для нас предметов или явлений
Имеет только положительный знак	Как положительна так и отрицательна
Ц. – объективна, как порождение практического отношения к миру.	Субъективна(зависит от индивидуальных свойств предмета, который производит оценку)

Оценка может опираться на научные знания, фантазии, повседневный опыт. Истинность оценки – насколько оценивающий субъект осознает объективное значение Ц.(Проверка только на практике)

Структура оценки:1.Фиксация объективных характеристик (к знанию).2. Отношение субъекта к объекту(одобрение или осуждение)-тяготеет к норме

Норма- общепринятое правило, направленное на контроль деят. чела. Выступает как требование(предписывает определенные действия или запрещает исходя из представления о должном) Имеет устойчивость воздействия на процесс оценочной деят.Природа оценки внутренне противоречива и определяет функции оценки:1.Мировоззренческая- любая оценка- условие формирования самосознания субъекта.2.Гносеологическая-любая оценка всегда отражает действительность-специфический момент познания.3. Активизирующая-всегда ориентирована на практическое использование знаний, формирует активную ориентационно-практическую деят.4.Вариативная- выбор субъектом объектов, формирование происходит на сравнении.

КЛАССИФИКАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ:

По сферам общественной жизни(тесно взаимосвязаны, есть те, которые относят сразу ко всем(жизнь))	По субъектам (носителям) ценностей	По значению, которое ценности имеют для общества
1.Материальные(значимые предметы производимые челом, предметы культуры, наследия прошлого и т.д.)	1.Индивидуальные- ценностно- значимые явления, предметы, идеи для чела	1.Имеющие второстепенное значение для чела и общества(без которых прожить можно)
2.Соц-политические (значимы социальные и политические явления, события, действия)	2.Групповые- ценностно- значимые явления, предметы, идеи для общности людей(класс, нация)	2.Ц. повседневного спроса и обихода(То что необходимо для удовлетворения метериальных и духовных потребностей)
3.Духовные(нормативно оценочная сторона явлений общественного сознания(наука, мораль, религия))	3.Общечеловеческие- ценностно- значимые явления предмета, идеи для мирового сообщества (Общенародные цели)	3.Высшие ценности(отражающие фундаментальные интересы людей(жизнь, свобода))

Ценностные ориентации — это важнейшие элементы струк­

туры личности, закрепленные жизненным опытом индивида,

всей совокупностью его переживаний и отделяющие значимое,

существенное для данного индивида от незначимого, несущественного.Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентации образует своего рода ось сознания, которая обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного вида поведения и деятельности, выражающуюся в направленности его потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию личности. Развитые ценностные ориентации — признак зрелости личности, показатель меры ее социальности. Важнейшими ценностными ориентациями личности являются патриотизм, коллективизм, гуманизм, творчество. Устойчивая и непротиворечивая совокупность ценностных ориентации определяет такие качества личности, как ценность надежность, верность определенным принципам и идеалам, способность к волевым усилиям во имя этих идеалов и ценностей активность жизненной позиции, упорство в достижении цели.Противоречивость в ценностных ориентациях порождает непо­

следовательность в поведении. Неразвитость ценностныхориен­

тации — признак инфантилизма (свойства детского возраста)

господства внешних стимулов над внутренней структурой личности

Вопрос № 60

Основные парадигмы социологической мысли (О. Конт, К. Маркс, М. Вебер, П.А. Сорокин).

Общество – сложная научная система. Его исследование сопряжено с трудностями:

1.Общественная жизнь очень динамична.

2.В историческом процессе велика роль случая и субъективного фактора.

Общественная жизнь изучается разными науками: социология, история, политология.

Задачи конкретных наук: они исследуют строение общества, его закономерности в каждой сфере. Знание конкретной науки беднее, чем исторический процесс. Научные знания позволяют определить задачи общества в данный момент. В отличие от конкретных наук, философия ищет всеобщие черты в историческом процессе. Философия разрабатывает понятийный аппарат, проблему единства исторического процесса. Философия ищет системообразующие факторы исторического процесса.

В сер-не 19 в. от философии отделилась социология. У философии и социологии есть общие связи, т.к. социология использует философские способы. Основатель социологии О. Конт, он защищал необходимость объективных социологических исследований. Он разделил социологию на:

- Социальную статику – условия существования и з-ны функционирования общества.

- Социальную динамику – з-ны развития общества.

Соц. статика изучает строение общ-ва. Конт выделил соц. институты: семья, гос-во, религия.

Соц. динамика – з-н трех стадий общественного развития:

1.Теологическая стадия – начинается с древности до 13 в.

2.Метафизическая - 14 – 18 вв.

3.Позитивная – с 19 в. от Маркса и Энгельса.

Маркс: «Общ-во – сверхсложная саморазвивающаяся система всех стран, к-рые нах-ся на одной стадии экономического развития».

Общественно-экономическая формация (ОЭФ) – это общ-во на одной экономической стадии.

Взаимод-ие производительных сил и производственных отношений определяют развитие общ-ва.

ОЭФ:

1.Первобытное.

2.Азиатская.

3.Рабовладельческая.

4. Феодальная.

5.Капиталистическая.

6.Коммунистическая.

Маркс: «До коммунизма – предыстория человечества». «Коммунизм – всеобщее рав-во, от каждого по способностям каждому по потребностям». Вся история – история классовой

борьбы.

Когда мы оцениваем общественное явление, мы должны руководствоваться классовым подходом.

Герберт Спенсер: Общ-во – объединение индивидов. «Движущая сила общ-ва – различия в развитии и ндивидов». Спенсер – основатель органической школы социологии, он развивал климатический подход.

Виндельбанд и Риккерт связывали развитие общ-ва с теорией ценностей.

Эмиль Дюркгейм тоже ставит главным ценности. Общ-во автономная сфера бытия. Общ-во развивается по собственным з-нам. Соц. факторы определяют развитие общ-ва.

Соц. факторы:

1.Материальные и духовные ценности.

2.Соц. коллективы:

а)семья.

б)профессиональная группа.

в)гос-во.

В общ-ве разделение труда, к-рое порождает соц. институты (мораль, религия), к-рые объединяют общ-во. Причинность соц. процессов порождает взаимод-ие соц. институтов. В общ-ве – соц. эволюция, к-рая из-за разделения труда. Разделение труда формирует различие м-ду людьми, придает взаимод-ию органический характер, формирует общественное сознание. Соц. нерав-во – из-за нарушения эквивалентности обмена продуктами труда, к-рое из-за несоответствия индивида соц. роли. Нужно установить свод правил, для нормирования эквивалентности, к-рый должна разработать социология.

Макс Вебер считает необходимым соотнести материал социологии с эстетическими экономическими ценностями. Его работа «Протестантская этика и дух капитализма». Он спорит с марксизмом. Дух капитализма – предпосылка возникновения самого капитализма. Долг каждого чел-ка умножать свой капитал. Честность полезна тем, что тебе будут давать в кредит. Высшая цель протестантско-капиталистической этики – деньги. Капиталистический строй – чудовищный космос, в к-рый чел-к ввергнут с самого рождения. Вебер пишет, что принципы капитализма – во всех сферах жизни общ-ва. Он применяет методологию соц. действия. Соц. действие: 1.субъектная мотивация. 2.ориентация на ожидание других. Власть предполагает взаимные ожидания. Идеал власти – образцово-рациональный тип.

Петерим Александрович Сорокин: общ-во – интегральное целое. Отношения индивидов обусловлено деятельностью людей. Многообразные социо-культурные системы нах-ся в тесном взаимод-ии. Само изучение общ-ва предполагает переосмысление прошлого общ-ва и сравнение с сегодняшним общ-вом.