Вопрос №5.

Начало развития европейской философии было положено в 5 – 4 вв. до н.э. в Древней Греции. Эта философия возникла и развивалась в тесной связи с природой. Философы пытались с научной точки зрения рассуждать о происхождении мира, чел-ка, явлений. Философы решали научные проблемы и вместе с этим пытались понять сущность мира в целом. Если восточная философия была направлена на изучение чел-ка, то древнегреческая философия была противоположна: решался вопрос о первоначале мира. Решая эту проблему, древнегреческая философия была несвободна от мифологии, но есть и существенные отличия философии от мифологии: мифология отвечает на вопрос «Кто кого породил?», а философия – «Из чего все произошло?»

Фалес рассматривал все существующее как единую субстанцию мира. Он считал, что вода является этой субстанцией. Испарения воды питают небесные светила, а затем вода возвращается на Землю в виде осадков.

Анаксимандр – представитель милетской школы. Он выдвинул учение о неразрушимых элементах вещей. Считал, что первоначало мира связано с неопределённо вечным первоначалом – апейроном (бесконечное), который находится в постоянном движении.

Анаксимен – представитель милетской школы, ученик Анаксимандра. Он связывал первоначало мира с воздухом, из сгущения и разрежения которого возникают все вещи.

Гераклит Эфесский – философ – диалектик, представитель

ионийской школы. У него есть произведение о природе, состоящее из трёх частей: «О вселенной», «О государстве», «О богослове». Мир – это упорядоченное образование (космос), этот мир вечен, бесконечен, он не создан ни богами, ни людьми. Считал, что первоначалом сущего является мировой огонь, который есть также душа и разум (логос); он «мерами вспыхивает и мерами угасает»; путём сгущения из огня возникают все вещи, путём разрежения в него возвращаются. Все явления природы рождаются из огня. Гераклит строит цепочку превращений. Мир меняется, все изменяется по известной закономерности (судьбе), а судьба тождественна необходимости. Вечный закон – логос. В мире всё происходит по логосу. Учение Гераклита называется стихийной диалектикой. Гераклит представлял мир в качестве упорядоченной системы. «Всё течет, всё меняется, нет ничего неподвижного. Солнце непрерывно новое, постоянно новое». Учение Гераклита связано с другим учением об обмене противоположностей: «холодное – теплеет, влажное – высыхает, в расходящемся всё соединяется». Взаимодействие противоположностей происходит через борьбу, через борьбу образуется гармония мира.

В древнегреческой натурфилософии различают два подхода:

1.Физический – задавшись вопросом о первоначале мира связывают её с какой-то природной стихией.

2.Философский – философы рассматривают проблему первоначала мира с позиции разума.

Вопрос №6.

Онтологизм – учение о бытии.

Философия элеатов. Когда элеаты решали проблему субстанции мира, они ввели новое философское понятие – бытие. Представители элеатов: Парминид, Ксенон, Ксенафан, Мелис Самосский. Бытие (по Парминиду) – это то, что есть. Небытия нет, т.к. его невозможно познать. Мыслимо только то,что существует. Бытие – вечно. Возникновения нового бытия не может произойти, т.к. бытие едино, нет другого бытия. Бытие не может выйти из небытия. В мире нет пустого пространства. Бытие шарообразно, т.к. оно однородно, т.е. равно отстоит от центра. Бытие (по Ксенафану) – это Бог, отсюда вытекает учение пантеизм – отождествление Бога и мира.

Исходя из этих высказываний, элеаты не могли объяснить причины разнообразия мира. Возникло противоречие между физической и философской картинами мира. Это противоречие объясняет учение элеатов о познании: надо разграничивать истину и мнение. Истина основана на рациональном познании, мнение - на чувственном восприятии, чувственное многообразие мира иллюзорно.

Зинон говорил, что если все существующее множественно, что если оно будет настолько мало, что не будет иметь никакой вел-ны и будучи большим – до бесконечности. Он не видел взаимосвязи бесконечности и конечности. Его примеры: дихотомия – разделение надвое: А Б;

летящая стрела: А Б;

движущиеся тела, Ахилл и черепаха.

Аристотель критикует Зинона: «Зинон бесконечно делимое смешивает с бесконечно большим, он абсолютизирует непрерывность пространства и противопоставляет её прерывности».

Элеаты завели философию в тупик. Ответы на все появившиеся вопросы дал Демокрит. Он попытался разрешить противо-

речие. По Демокриту: Бытие – нечто предельно простое, непроницаемое, неделимое – атом. Атомы вечны, нераздельны, они не возникают и не уничтожаются, и все они различны. Все атомы движутся в различных направлениях, из их «вихря» образуются как отдельные тела, так и все бесчисленные миры. Атомы невидимы для человека. Истечения из атомов, действуя на органы чувств, вызывают ощущения. Все тела состоят из атомов. Реальные свойства вещей определяются свойствами атомов, из которых состоят вещи. Атом – бытие, пустота – небытие, оно необходимо, если бы его не было, то не было бы этих вещей. Бесконечная делимость привела бы к пустоте. Движение – обязательный атрибут мира. Суть теории Демокрита:

1.Все вещи в мире состоят из сочетаний атомов. Вещи отличаются по форме, кол-ву и положению атомов.

2.Атомы вечно движутся в окружающей пустоте, их место совершенно случайно.

Происхождение мира по Демокриту – движение атомов приводит к их столкновениям, таким образом образуются тела. Живые тела – тоже скопления атомов. У чел-ка есть душа – тело, которое тоже состоит из атомов, но более мелких. Демокрит считал, что душа смертна. Она состоит из двух частей: разумная (в груди) и неразумная (по всему телу).

Познание окр. мира по Демокриту происходит по принципу истечения: от всех вещей исходят их мельчайшие копии,они входят в наше тело, и мы получаем представление мира. Демокрит был фаталистом. Он говорил, что ничего нет случайного. Демокрит разрешил многие вопросы. Древнегреческая философия повернулась к проблеме чел-ка, т.к. произошло усложнение проблематики философии.