§ 473. Главенство в обществе, зарождающееся благодаря влиянию,

приобретаемому самым сильным, самым смелым и самым способным во-

ином, устанавливается, когда высшая деятельность предоставляет ему слу-

чай обнаружить свои превосходства и вызывает подчинение других; после

этого гражданское управление при своем дальнейшем росте находится в

руках людей, выполняющих военные обязанности.

§ 474. Другой важный фактор в генезисе политического главенства

связан с теорией призраков (ghost) и с вытекающей из нее верой, что некоторые

люди, приобретя власть над призраками, могут получать от них помощь.

Обыкновенно вожди и знахари суть различные лица; в таком случае между

ними существует некоторый антагонизм: они являются двумя соперничаю-

щими властями. А там, где правитель к своей естественно приобретенной

силе присоединяет еще предполагаемую сверхъестественную силу, его

власть неизбежно значительно увеличивается.

§ 475. Однако никакой постоянный порядок не может установиться в

первобытном обществе до тех пор, пока роль каждого индивида определя-

ется исключительно его пригодностью, ибо после смерти индивида этот

порядок, поскольку умерший составлял часть его, должен вновь устанавли-

ваться. Дифференциация, сохраняющаяся в течение ряда последовательных

поколений, начинается только тогда, когда место умершего немедленно

занимается кем-либо другим, права которого охотно признаются.

§ 476. Мы должны отметить здесь две первичные формы наследствен-

ной преемственности и указать их значение. Обычай вести происхождение

по женской линии (приводящий к передаче собственности и власти братьям

или детям сестер), который существует среди многих первобытных обществ

и сохраняется у многих других племен, уже сделавших значительные шаги

338

вперед, менее благоприятен для установления постоянного политического

главенства, чем общепринятая среди более развитых обществ система ро-

дства по мужской линии (при которой собственность и власть переходят к

сыновьям и дочерям), ведущая к образованию более связной семьи, к боль-

шей выработке подчинения и большей вероятности соединения наслед-

ственного положения с наследственной способностью. У некоторых полу-

цивилизованных обществ, отличающихся постоянством политического

главенства, в правящем доме установлена наследственность по мужской

линии, тогда как среди всего остального общества сохраняется наслед-

сценность по женской линии.

§ 477. Установление происхождения по мужской линии благоприятству-

ет также развитию поклонения предкам и вытекающему отсюда усилению

естественной власти содействием сверхъестественной власти, что является

весьма могущественным фактором. Развитие теории призраков приводит к

возникновению особого страха перед призраками могущественных людей;

а когда несколько племен соединяются вместе каким нибудь завоевате-

лем, то его призрак приобретает в традиции превосходство над остальными и

становится божеством; это ведет к двум следствиям: во-первых, его пото-

мок, правящий после него, считается причастным его божественной природе;

во-вторых, предполагается, что этот потомок может получать его помощь

благодаря принесению ему умилостивительной жертвы. Вследствие этого воз-

мущение начинает считаться и нечестивым, и безнадежным делом.

§ 478. Процессы, путем которых устанавливаются политические гла-

венства, повторяются и на последовательно высших стадиях. В простых

группах главенство имеет первоначально временный характер: оно пре-

кращается с прекращением войны, благодаря которой оно возникло. Когда

простые группы, уже приобретшие постоянных политических глав, соединя-

ются вместе для военных целей, то верховное главенство первоначально

бывает только временным. Подобно тому как в простых группах главенство

сначала обыкновенно определяется путем избрания и только позднее стано-

вится наследственным, так и в сложных группах главенство обыкновенно

имеет вначале избирательный характер и только позднее делается наслед-

ственным. То же самое бывает и в некоторых случаях, когда образуются

общества двойной сложности. Затем эта позднее установившаяся власть

высшего правителя обыкновенно бывает слабее, чем власть местных пра-

вителей в их собственных областях; и если она становится более сильной,

то благодаря вере в божественное происхождение верховного правителя

или в божественное содействие ему.