37. Феноменология Эдмунда Гуссерля

Феноменология – наука о смысле вещей, об их сущности. Девиз-назад к вещам. 2 ветви феноменологии:идеалистич-Гуссерль-вернуться к вещам через сознание; реалистич.-Шеллер-упорядочив. вещей на основе интеллект.интуиц.

Центральное понятие в феноменологии-интенциональность-направленность внимания на объект

Гуссерль Математик, профессор.

Цель его учения-сделать ф. «строгой наукой»,найти конкретность,результат; Прих. к выводу что гуманитарные науки ненаучны. Задача феноменологии определить смысл бытия,т.е повернуть сознание от индивидуально-фактического бытия к миру сущностей;Его понимание феномена полностью противоречит классич.ф. Феномен-не внешнее проявление предмета, а его самообнаружение; Цетром первичн.реальности явл-ся сознание индивида,но мы им не владеем, т. к. наше сознание загрязнено предрассудками, нашим обыденным опытом. Нужно его очистить путём интенционального переживания. Сознание-реальность,особая форма Бытия,динамич.поток переживаний; Структура интенциональности: 1)Гиле-та инфа,к-рую мы можем познать через органы чувств-внеш.вид 2)Ноэзис-процесс познания предмета-структура 3)Ноэма-сам познаваемый предмет. Знание должно быть очевидным. Итог познания-истина. Только феноменология по мнению Гуссерля способна познать истины высшего порядка. Особую роль играет интуиция. «Инт.-начало всех начал,источник всех знаний». Для познания необходима интенциональность и интуиция.

Метод достижения истины – «метод феноменологической редукции»: нужно очистить сознание от установок, эмпирических данных, предрассудков. Это достиг. 2мя путями:

1этап: Эйдетич.редукция:Воздержание от суждений о существовании и не существовании внешнего мира,«вынести за скобки» все наши знания о мире и сосредоточить внимание на том как мир представлен в нашем сознании.

2этап: Трансцендентальная редукция:Очищение сознания от всех суждений человека о самом сознании. нужно созерцать истину и отказываться при этом от осознания своих мыслей

Феноменологич редукция – своеобразное удивление миру.

Поздний Гуссерль ставит проблему жизнен.мира-1ичн.реальность,включ.в себя всё сущее. Жизнен.мир:1)естеств-повседнев.опыт 2)онтологич.-мир как универсум вещей 3)трансцендент-й-мир как феномен. В конце практически отрёкся от свего учения. Заслуга-изуч-е сознания как явления,моделиров-е функц.созн-я

38. Герменевтика-дильтей,гадамер

Герменевтика от греч. «истолковывать», Гермес-истолкователь,доносил до людей волю Богов. Герменевтика-фил-я понимания и истолковывания текста. Вся наша культура-текст.Герменевтич.круг:словопредл. текст

Смысл круга-проблема целое-часть. Истоки г-ки у Аристотеля-изучал труды Гомера. Средн.века-экзегетика-истолкование Библии, Совр.г-ка-19в.-основатель Шлейермахер;

Дильтей:г-ка-наука о духе,позн-е чел.куль-ры

Задача г-ка-понять жизнь,исзодя из неё самой. Главн. фил.проблема-познать чужую духовную жизнь. Это возможно только через постижение духовной жизни отдельной личности. Так возможно и реконструировать историч. эпоху

Гадамер: работа «Истина и метод»; «Бытие должно быть понято как язык», через язык чел способен к мышлению, без него нет понимания. Понимание для Гадамера-диалектика диалога-уметь усвоить произнесенное другими-вот в чем душа герменевтики. Текст и его интерпритация-отправной пункт философии. Любой текст сущ-ет в 3 прочтениях:1)автор 2)история 3)интерпритатор. Смысл текста бесконечен. При прочтении категории:1)предпонимание 2)предрассудок 3)горизонт понимания.

Герменевтика открыла для фил.новую облать-онтологию языка. Имеет приклад.знач-е