42 Истоки и х-ка русской философии 11-17 век.

Не вписывается в рамки ни европейской, ни восточной философии, но впитала черты и той, и другой.

Стоит вопрос о начале русск. философии: возникла в 10 или в 18 веке?

Периоды: до 18в.-протофилософия, нач 19в-до возникновения систем, конец 19-нач 20 в.-возникн-е систем., 20-е гг. 20 в.-совр. философия;

Отличительные черты русской философии: «русский нац. вопрос»-об особой роли русского народа, неразрывная связь с литратурой и искусством, религиозный православный характер, связь с этикой, все русск. философы-моралисты, особый интерес к соц. философоо

1ое философское произведение «слово о законе и благодати» метрополита Иллариона: 11в.: человеч. история делится на 2 периода: 1. эпоха закона (люди были так разумны что не требовалось строгого закона) 2. Эпоха благодати ( приход И.Х., он дал возм. самосовершенствоваться, человек сам волен делать выбор. нет четких заповедей); Особое место святой Руси

Владимир Мономах создал систему политической морали и воплотил ее в жизнь. Труд «поучение»-в составе ПВЛ: морально-этический кодекс поведения чел.. Каждый человек индивид и неповторим. Просит проявлять себя не только в служении господу, но и в служ. людям.

Нестор «повесть временных лет»-1113г. Осмысляет самобытность русской земли в общемировом процессе. В истории есть божественный замысел.

Филофей «Москва – третий Рим» (Рим,Константинополь,Москва) Москва центр мирового христианства.

А.Курбский Говорит о начале европеизации России, идея гуманизации русской жизни.

первым русским философом считается - М.В.Ломоносов. Сторонник рационализма Лейбница.Задача ученого познать мир данный Богом. «Опят я ставлю выше, чем 1000 мнений». Теория 2х истин: истины науки и истины веры.Материалист, в его системе богу не остается места.Бог=природа.Формирует понятие материя – протяженное, непроницаемое, делимое на нечувствительные части. Все тела состоят из материи и формы. Родоначальник сциентизма – филосовское напр. которое отстаивает приоритет науки. Занимался историософией. Противник норманнской теории.

Самый радикальный - Радищев «Путешествие из Питера в Москву», ода «Вольность»; Трактат «о человеке, его смерти и бессмертии». Душа основана на телесных функциях, поэтому ее сущ-ие зависит от материальной системы- мозга, нервов. Духовное бессмертие существует. В каждом человеке коринится потребность свободы.

М.В. Сперанский Возращает в русскую мысль идею Москвы 3его Рима. Определил судьбу Русской филосифии сформировав понятие София – это женственность и мудорость, женская эпостать бога, тесно связанная с материальным миром, наполн. мир любовью.

В 1823г в России открывается первый фил. кружок « общ-во любомудров» основать князь Одоевский.

43. Русская философия. (р.Ф.) Сциентизм и мистицизм. Историософия Чаадаева.

Не вписывается в рамки ни европейской, ни восточной философии, но впитала черты и той, и другой.

Стоит вопрос о начале русск. философии: возникла в 10 или в 18 веке?

Периоды: до 18в.-протофилософия, нач 19в-до возникновения систем, конец 19-нач 20 в.-возникн-е систем., 20-е гг. 20 в.-совр. философия;

Отличительные черты русской философии: «русский нац. вопрос»-об особой роли русского народа, неразрывная связь с литратурой и искусством, религиозный православный характер, связь с этикой, все русск. философы-моралисты, особый интерес к соц. философоо

Сциентизм – фил. напр., отстаивает приоритет науки (основатель Ломоносов) Мистицизм : основа этой жизни нечто тайное, непостижимое.

П.Я. Чаадаев в 1823г путеш за границу – приходит к нелестным выводам о России. В журн. «Телескоп» помещает «филосовское письмо»(их было 8,но опубликовано только одно) – был признан сумасшедшим. После этого начинается движение славянофилов и западников. В конце жизни «Апология сумасшедшего»: «Любить свою страну это не значит закр. глаза на недостатки, это видеть их и способствовать их устранению». Высшая цель чел. природы и чел.истории – установление царства божьего. Культурный прогресс прошел мимо России. Он объяснил это тем что Россия оказалась м/д востоком и западом, при этом не взяла ничего полезного у них. « у России нет своего лица, одно лишь слепое подражание др.народам» В апологии сумасшедшего пишет немного по другому: о большом потенциале в духовном плане. Россия некая хранительница этой духовности. Россия – миссия , котор. должна вернуть западу духовность. Р – может стать центром духовной жизни Европы в том случае, если она усвоит все полезнее у запада и поймет свою собственную судьбу. Чаадаев – родоначальник западничества.