20. Структурно – функциональный анализ т. Парсонса

Структурно-функциональная теория Т. Парсонса изложена в ряде работ: «К общей теории действия» (1951), «Социальная система» (1951), «Общества: эволюционные и сравнительные перспективы» (1966), «Сис-тема современных обществ» (1971).

Практической задачей структурно-функционального анализа Т. Парсонс считал повышение устойчиво-сти (резистентности) социальной системы путем изучения достоинств и недостатков социальной структуры.

Социальная система, по Т. Парсонсу, включает ряд специальных взаимозависимых подсистем: экономи-ческую, политическую, культурную и социализирующую. Каждая из них выполняет определенные функции в обществе, которые необходимы для существования любой социальной системы.

Любая социальная система может существовать, если она удовлетворяет четырем функциональ-ным потребностям: умеет адаптироваться к внешней среде, достигать целей, интегрироваться, сохранять рав-новесие.

Адаптация к внешней среде – означает охрану сложившейся структуры от воздействия внешней среды при помощи определенных приспособлений выживаемости («новый курс» Рузвельта). Адаптивная функция обеспечивается экономической подсистемой, которая поставляет и распределяет материальные блага, способст-вуя приспособлению общества к среде.

Достижение цели (целеполагание) означает установление приоритета в системе целей и мобилизацию ресурсов для их достижения. Осуществляется политической подсистемой, которая выбирает целевые установки и побуждает членов общества работать на них.

Интеграция означает координацию действий, в целях поддержания жизнеспособных связей между эле-ментами системы. Интеграцией занимаются те социальные институты, которые берут на себя социальный контроль и поддерживают общую культуру (церковь, семья, школа и т.д.), тем самым обеспечивая внутреннее единство и упорядоченность системы.

Латентность означает способность системы сохранять равновесие, снимать напряженность. Она обеспе-чивается социализацией, включением новых поколений в общественную жизнь путем интернализации (усвое-ния) норм и ценностей данного общества. Подготовка компетентных носителей социальных ролей, которые приобретают определенный статус, принадлежность к данной системе, способствует сохранению равновесия, стабильности системы.

Каждая функциональная подсистема социальной системы образует, в свою очередь, систему с соответст-вующими функциями и социальными институтами. Например, экономика обеспечивает адаптивную функцию социальной системы. Она, в свою очередь, должна также приспосабливаться к окружающей среде, при этом функцию адаптации выполняют предприятия. Само предприятие также рассматривается как более частная под-система, которая должна адаптироваться. И такое деление идет до личности, которую Т. Парсонс, также рас-сматривает как систему, которая должна иметь свои механизмы адаптации. То же самое касается других функ-ций социальной системы, которые должны выполняться во всех подсистемах. Такая система называется «сис-темой китайских коробочек».

Одним из фундаментальных положений теории Т. Парсонса является признание того, что любое инди-видуальное действие основано на субъективном выборе. Пространство выбора действующего индивида многомерно, и его можно представить в виде нескольких осей координат с крайними значениями, которые ха-рактеризуют индивидуальное поведение.

1. Универсализм – партикуляризм индивидуального поведения характеризуют ориентацию индивида. При принятии решения в конкретной ситуации индивид ориентируется либо на общественные, либо на субъек-тивные стандарты.

2. Эмоциональность – эмоциональная нейтральность характеризуют степень эмоциональной окрашенно-сти действия индивида, интенсивность чувств в процессе взаимодействия.

3. Достижение – приписывание показывают отношения индивида с другими, основано либо на их дости-жениях, либо на приписываемых качествах, не связанных с исполняемыми им ролями.

4. Диффузность – специфичность свидетельствуют о степени вовлеченности индивида в процесс взаимо-действия и уровне их обязанностей: от узких – специфичных, до широких – расплывчатых.

Основным методом социологии Т. Парсонс считал структурно-функциональный анализ, заклю-чающийся в выделении и изучении значения отдельных элементов социальной системы, в выяснении их роли и места в функционировании и развитии общества.

21. Социологические воззрения Р. Мертона

В своих теоретических исследованиях Р. Мертон предпочел остаться на «среднем уровне», разрабатывая многочисленные отраслевые социологические теории. Он положил начало формированию таких отраслевых теорий, как социология науки, социология средств массовой коммуникации, социология отклоняющегося пове-дения, социология здравоохранения и т.д.

Задачей со-циологии он считал «ясное объяснение логически взаимосвязанных и эмпирически подтвержденных предположе-ний о структуре общества и его изменениях, поведении человека в рамках этой структуры и последствиях этого поведения».

Цель социологии заключается в выяснение того, как различные, изменяющиеся типы социальных струк-тур и культур влияют на поведение человека и его судьбу.

Очевидно, предметом социологии, по Р. Мертону, является социальная структура, которую необходимо изучать в различных аспектах: возникновении, функционировании и изменении, а также влиянии на поведение людей

Основным социологическим методом теоретического объяснения общества он считал функционализм.

Р. Мертон разрабатывает собственную систему функционального анализа. Под функцией он понимал те наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции системы и ее приспособлению к социальной сре-де. Р. Мертон выделяет явные и латентные (скрытые) функции. Явные функции – это те объективные послед-ствия, которые предусмотрены участниками системы и имеют смысловую мотивацию. Латентные функции – это следствия не планируемые, не предусмотренные и не осознаваемые участниками системы.

Р. Мертон считал, что элементы системы могут быть не только функциональными для системы, но и дисфункциональными, т.е. затрудняющими приспособление системы к среде и ослабляющими ее саморегуля-цию. Дисфункция – это те наблюдаемые явления, которые нарушают равновесие системы и мешают ее выжи-ванию.

К идее конфликтности социальной структуры Р. Мертон приходит через исследование ценностно-нормативной системы социальной структуры. Он считал, что в любой социальной системе постоянно наблюда-ется нормативное разногласие (амбивалентность) как в рамках самой системы, так и внутри социальной роли.

Р. Мертон приходит к выводу, что стабильность (интеграция) не есть заданное свойство социальной системы. В обществе существуют различные степени интеграции: от полного согласия до полного разногласия. Крайние полюсы лишь аналитически возможны и встречаются очень редко. Социология должна изучать явле-ния ближе к полюсу разногласий, т.е. различные конфликты, чтобы управлять ими.

Считая, что общество без конфликтов не может существовать, Р. Мертон разрабатывает собственную теорию аномии. Если Э. Дюркгейм рассматривал аномию как результат ослабления и разрушения нормативной, ценностной системы общества, то Р. Мертон считал аномию результатом дисбаланса (неадекватности) между культурными цен-ностями общества и социально одобряемыми средствами их достижения.

Аномия ведет к девиантному поведению людей, т.е. отклоняющемуся от общепринятых норм. Разрыв между целями общества и санкционированными средствами их достижения заставляет людей искать собствен-ные способы адаптации в обществе, социальной группе, порой противоречащие социально одобряемым (убий-ство, шантаж, кража и др.).