3. В чем различие содержательного и формального значения термина «экономический» по к.Поланьи?

• Формальное: экономический – рациональная калькуляция издержек и выгоды с целью максимизации полезности.

• Содержательное: «экономический» - зависимость человека от природы и действие в соответствии с этими знаниями.

4. Что значит рассматривать экономическое действие как форму социального действия?

Социальное действие – это форма деятельности, которая 1) содержит в себе внутреннее смысловое единство; 2) по этому смыслу соотносится с действиями других людей, ориентируется на эти действия. Т.О. с социальным действием мы имеем дело т.и.т.т., когда оно внутренне моивированно, а его субъект ожидает от других людей определенной ответной реакции. Социальное действие в данной трактовке выступает не только основанием, но одновременно и внутренним элементом экономического действия.

Экономическое действие как форма соицального. Это значит, что: 1) экономическую социологию интересует не только наблюдаемое поведение хозяйственного агента, но и его субъективная позиция – мотивы, установки, способы определения ситуации. 2) Оно указывает на то, что мотивы хозяйственного агента выходят за пределы сугубо экономических целей. (Принципиальные источники хозяйственной мотивации – соцаильные нормы и принуждение)

5. На каких предпосылках строится модель экономического человека?

• Человек независим (это автономный, автомизированный индивид, принимающий самостоятельные решения исходя из своих личных предпочтений)

• Человек эгоистичен (его основная цель – забота о своем интересе и стремление к максимизации собственной выгоды)

• Человек рационален (он имеет ясные и устойчивые предпочтения, осуществляет последовательный выбор средств достижения поставленной цели и рассчитывает их сравнительные издержки)

• Человек информирован (не только хорошо знает о своей потребности, но и обладает остаточно информацией о средствах их удовлетворения)

• По мнению представителей верджинской школы, не следует преувеличивать значение этических мотивов (альтруистических), потому что в реальности они проявляются достаточно редко. По сравнению с интересом (эгоизмом) альтруизм в экономике – это крайне дефицитный ресурс и довольно шаткая опора. Пример: в политике люди руководствуются одними и теми же мотивами; ими движут отнюдь не альтруистические или нравственные склонности. Также, альтруизм по сравнению с эгоизмом – чувство крайне не непостоянное. Экономическая же теория отбирает «нормальные» формы хозяйственных действий, под которыми подразумеваются их устойчивые формы.

6. Может ли альтруистическое поведение быть рациональным?

А. Смит говорил: «Отдавать своё сочувствие другим и забывать самого себя, ограничивать насколько возможно, личный эгоизм и отдаваться сладостной, снисходительной симпатии к другим представляет высшую степень нравственного совершенства, к какой способно только человеческая природа». К. Менгер также утверждает, что кроме своекорыстия в хозяйственной жизни немало других побудительных мотивов – любовь к ближнему, обычай, правовое чувство. А. Маршалл также был согласен с тем, что приобретательство не является единственной целью человека, что религия оказывает на него даже более сильное и глубокое воздействие, нежели экономика, и что строгой линии, ограничивающей экономические мотивы от неэкономических, в реальной жизни провести не удаётся. По мнению К. Менгера, если мы будем пытаться охватить человеческое действие во всём многообразии характеристик, то мы никогда не получим никаких законов, и «национальная экономика» как дисциплина окажется обречена. Человек, согласно современной экономической теории, волен отречься от максимизации полезности, способен следовать альтруистическим мотивам, может оказаться профаном, ошибающемся на каждом шагу. Именно поэтому альтруистическое поведение может быть рациональным.