Мандат пфальцского курфюрста Оттгенриха об отмене католических богослужений

Оттгенрих, получив в 1556 г. сан пфальцского курфюрста, сразу же начал проведение Реформации в Пфальце. Публикуемый ниже мандат отменял католические обряды и запрещал проведение месс и отправление различных церковных ритуалов.

Поручение управителям владений пфальцского курфюршества от 16 апреля 1556 г.

Оттгенрих, Божией милостью пфальцграф Рейнский, Св[ященной] Ри[мской] империи верховный стольник и курфюрст, герцог Верхней и Нижней Баварии и т.д.

Дорогой вассал. […] Мы, заступая в управление пфальцским нашим курфюршеством, … незамедлительно провести надлежащее христианское переустройство церкви в соответствии со Священным Писанием и Аугсбургской Конфессией во имя торжества славы и царства Божия, спасения души поданных, уничтожения зла и мерзости […] сим повелеваем тебе, чтобы ты с настоятелями и церковнослужителями консистории твоей, входящей в наши владения, серьезно ознакомился с сим [мандатом] и приказал им, чтобы они во избежание нашей немилости и под страхом неминуемого наказания ни в коем случае более не допускали в находящихся в их ведении церквах тайного или открытого отправления неправильного богослужения и папских месс, … святого причащения Христова только хлебом, а также иных так называемых таинств, … использования святой воды, соли, пальм, свечей и прочих не относящихся к истинной вере предметов…, а также ночных богослужений, папских хоров и прочих песнопений ... Покрывала с зацелованных икон прикажи снять, ибо эти идолопоклоннические предметы будут убраны совсем.

Однако с тем, чтобы после этого церкви и общины не остались без христианского учения и божественного утешения, ты должен приказать церковнослужителям своей консистории, чтобы они […] проповедовали в находящихся в их ведении церквах строго в соответствии со Святым Евангелием и другими библейскими писаниями, при этом христианские псалмы пели на немецком языке, отпущение грехов и крещение, а также причащение телом и кровью Христа проводили обоими образами¹⁸ с христианским благоговением и почтением…

[Deutsche Geschichte in Quellen und Darstellung. Stuttgart, 1996. Band 4. Gegenreformation und Dreissigjähriger Krieg 1555-1648. S. 24-27. Перевод с нем. К.А. Шишигина]

Церковная визитация в Пфальце (1556 г.)

Уже в апреле 1556 года Оттгенрих запланировал проведение церковной визитации. Нижеследующий документ представляет собой инструкцию, предназначенную для членов визитационной комиссии, председателями которой были назначены президент Страсбургского церковного конвента Иоганнес Марбах (от церковной власти) и президент церковного совета юнкер Вальтер Зенфт (от светской власти). Цель визитации состояла в установлении нового церковного порядка, а именно в том, чтобы разделить сферы компетенции священников, церкви и общины, проверить квалификацию священников (комиссия получила право в случае необходимости увольнять некомпетентных священников).

[…] В Гейдельбергской епархии дела в церквях обстоят довольно плохо; за небольшим исключением почти все священники – либо паписты, либо неумелые и неграмотные люди, к тому же бедные, с трудом справляющиеся с голодом… Их церкви и паства были зело недовольны их непостоянством: что они обращаются то в папство, то в Евангельство в угоду людям; и таких много, которые такое непостоянство не считают грехом…

В Моосбахе дела идут лучше. В городе мы нашли трех отлично образованных людей, которые живут в мире и согласии друг с другом, хорошо проповедовать умеют, нравятся народу, и верно, что во всем Пфальце мы не нашли никакой другой церкви, в которой бы так хорошо все налажено было, как в этих трех. Народ с охотой идет в эти церкви, молодежь прилежно изучает катехизис. […]

В Претгейме есть один отличный священник, который мог бы служить хорошо и охотно. Но семь лет назад он был отстранен от своих обязанностей по Интериму, а тот, кто пришел на его место (даже не интеримист, а тоже цвинглианец), оставил после себя недоброе семя, потому мало людей ходит на совершение таинств, и кое-где в цехах во время пирушек плохо и неуважительно говорят и спорят о таинствах.

В школах недостаток в том, что учитель всего один, и он должен, по воле родителей, преподавать одновременно по-немецки и по-латыни. [...]

В деревне, как установила комиссия, священники неграмотные; туда, наверное, нужно бы направить толкового и усердного суперинтенданта, чтобы как-нибудь помочь бедным церквям.

В Нейштадте объявились секты анабаптистов и швенкфельдовцев.¹⁹ И как можно было понять из показаний священников, старост и дьяконов, эти две секты взяли верх на всей горной территории и сильно разрослись. Собираются кучками в лесах и удаленных уголках. […]

В Альцейе, а это большая епархия, мы проработали восемь дней – это целое гнездо сумасшедших папских священников, часть из которых мы отстранили от дел… […]

Недостатки и ошибки в основном рода двоякого: одни касаются церкви и паствы, иные же – настоятелей и церковнослужителей.

Касаемо церкви и паствы, во-первых, было отмечено неприлежное и неаккуратное посещение церкви: люди либо неохотно, либо совсем не ходят в церковь на проповедь.

Во-вторых, презрительное или пренебрежительное отношение к святому причастию […].

В-третьих…, за исключением немногих мест не преподается катехизис. А даже если некоторые настоятели и стали преподавать его, то им пришлось отказаться от этого, ибо ни молодежь, ни старики не пошли на такие проповеди и занятия.

[В-четвертых, после причащения не подается милостыня. Подати на строительство церквей используются не по назначению.]

В-шестых, до сих пор во многих церквях встречаются всякие идолопоклоннические иконы, алтари, распятия и тому подобные папистские церемонии, к которым чернь до сих пор сильно привязана и не может отказаться от этих суеверий. […]

[Комиссия рекомендует курфюрсту издать и опубликовать мандат о прекращении злоупотреблений; в отчете содержатся рекомендации о том, что должно быть отражено в мандате. В заключение говорится о следующих недостатках, касающихся настоятелей и церковнослужителей:]

Во-первых, старики большей частью воспитаны в папистском духе, не привыкли и не учились ничему иному, как служить мессу, и сейчас в эти мехи старые будет трудно влить молодое вино евангельского учения. Молодежь же не обучалась в приличных университетах, только в партикулярных школах, … нужда заставила пойти их прежде времени на церковную службу.

[Во-вторых, говорится о низком жаловании священников, которым так много сил приходится тратить на то, чтобы обеспечить себе пропитание, что у них, согласно выводам комиссии, не остается времени на учебу и заботу о спасении душ своей паствы…]

[Deutsche Geschichte in Quellen und Darstellung. Stuttgart, 1996. Band 4. Gegenreformation und Dreissigjähriger Krieg 1555-1648. S. 33-39. Перевод с нем. К.А. Шишигина]