97.Своеобразие драматургии. А.Вампилов.Трагическое и комическое, философское в пьесах «Старший сын» и «Утиная охота».

Пьесы Ал. Вампилова появились на сцене в конце 60-х—начале 70-х годов ХХ века. В это время в развитии драмы обозначился явный кризис. Безликое однообразие многих новых пьес не могло стимулировать бурно развивающийся режиссерский театр. А прочная привычка к героям и театральным персонажам Ал. Арбузова, В. Розова, Ал. Володина стала перерастать в замкнутую традицию.

Драматургия Ал. Вампилова стала выходом из создавшегося положения. Она предъявила нового героя, более сложного и непривычного; разрушила заданный оптимизм сюжета, схематизм основного конфликта.

Художественный мир вампиловской драматургии обладает одной достаточно редкой особенностью. Драматургии Вампилова присущи два рода театра, которые, условно говоря, можно назвать трагическим и эксцентрическим типами освоения и преломления действительности, и соответственно два типа пьес, которые по характеру их архитектоники можно было бы определить как пьесы центростремительной и центробежной композиции.

К первому типу пьес относятся «Прощание в июне», «Утиная охота», «Прошлым летом в Смоленске», ко второму — «Старший сын», «Провинциальные анекдоты».

Первому типу пьес присуще иерархическое построение системы героев с выведением на первый план центрального персонажа, острая нравственная коллизия, на разрешении которой сосредоточено все действие. Для второго типа характерно отсутствие центрального героя и иерархической упорядоченности действующих лиц. Здесь обстоятельства властвуют над людьми.

Главное достижение Вампилова — сложная полифония живых человеческих характеров, цельных, завершенных, во многом диалектически продолжающих друг друга и вместе с тем отличающихся неповторимостью, ярко выраженным индивидуальным своеобразием. Особый интерес драматург проявлял к судьбе молодого героя, вступающего в жизнь и стремящегося найти себя, свое место в окружающем его многообразном и сложном мире. Предъявляя особую меру требовательности к своему герою, Вампилов видит всю сложность его жизни и верит в него, в его способность выстоять и победить.

Хотя драматическое наследие писателя сравнительно невелико (всего четыре многоактных и три одноактных пьесы), оно характеризуется внутренним единством и образует художественное явление, которое можно назвать театром Вампилова.

В театре Вампилова, при всей неожиданности сюжетных ходов, неизменно действуют реальные человеческие характеры, живые конкретные люди со своими противоречиями и сомнениями. В неповторимом художественном мире пьес драматурга целеустремленно, выразительно и ярко раскрывается процесс духовного созревания современного героя, отстаивающего справедливость и подлинную человечность.

98. Тема чел-го достоинства в произведениях А. Солженицына («Один день Ивана Денисовича», «Матренин Двор»). Ал-р Солженицын (1918г). Пришел в лит-ру в 1961г. В «Новом мире» был опубликован рассказ «Один день Ив. Д.», в 1962-рассказ «Матренин двор». С. ознаменовал развитие темы тоталитарного гос-ва и развитие жанра монументального рассказа в прозе 2-ой половины 20 века.

Рассказ - социальный срез одного дня проведенного Ив.Шуховым в лагере. Гл. герой с одной стороны образ автобиографичный, с др. собирательный. Прототип сам С. и солдат-артиллерист Ив.Шухов. Худ. обобщение проявилось в способе типизации героя., кот. оказался в лагере прямо с фронта. Обвинение по 58 статье: «Измена Родине». Хар-р гл. героя раскрывается во взаимоотношениях с окружающими. Ив.Д. замечательный каменщик в лагере, работа помогает ему выживать, ведь во время работы он живет размышлениями, воспоминаниями. Самое главное в рассказе - раскрытие проблемы нац. характера на примере Ив.Д., лагерный номер Ш-854. Это 40-летний крест-н, кот. уже 8 лет переламывается в этой адской машине, усваивая дикие нравы и законы, стремясь выжить, но не утратить человеч. облика. Он знает, что не надо возвращаться мыслями к тому, что с тобой несправедливо поступили. Понимает, что его судьба -судьба целого роя, народа. Крепость духа, мудрость, ответственность перед семьей заставляют его строго рассчитывать каждый шаг в лагере. Это и поможет сохранить основу, выжить. «Белая тряпочка», чтобы рот на морозе прикрывать, ботинки, валенки, телогрейка, номер, письмо, мастерок, ложка и пайка хлеба-предметы ставшие «семьей» Ив. Д., дающей возможность выжить. Выжить помогает и трудолюбие, уважение к себе, расчет действий и поступков, воспоминания и письма из дома, надежда на новую жизнь. Совестливость - основа нравственности Шухова. Патриархальные устои его личности как бы берегут это драгоценное качество русской души, устойчивой к нравственной коррозии. Он хорошо знает, что есть грех и что не есть грех. Кроме Ш. в рассказе много эпизодических персонажей, создающих социальный срез, наиболее полную картину всеобщего ада, на кот. был обречен народ. Это и старик зэк, сидящий с основания сов. власти, и бригадир Куземир, сидящий с 31г., и бригадир Тюрин -сЗЗ, сибиряк Ермолаев - бывший военнопленный, баптист Алешка - за веру в Бога, эстонцы, желающие свободы Эстонии. И все они, содержащиеся властью в нечеловеческих условиях, строят Соцгородок! Один день, изображенный С, стал символом страшной эпохи в кот. жила страна. Писатель создал образ человека, сумевшего остаться человеком в нечеловеческих условиях.

«Матренин двор». Первоначальный вариант названия «Не стоит село без праведников». По настоянию Тв-го было изменено на «М.д.». Этот вариант определял более частный смысл и подчеркивал традицию рус. лит-ры (образ заимствован у Некрасова из поэмы «Кому на Руси жить хорошо»). С, в этом рассказе разрабатывает два образа: рассказчика и гл. героини. Сюжет сконцентрирован вокруг события, произошедшего на 64 км от Москвы жел. дор. ветки Муром-Казань. Это событие стало настолько заметным, что полгода на этом месте все поезда замедляли ход. Помнил это и рассказчик от лица кот. ведется повествование. Композиция - кольцевая (рассказ начинается и заканчивается упоминанием о событии). Гл. герой - рассказчик. Он повествует о периоде своей жизни, кот. явл-ся основной частью сюжета. Мы узнаем, что пришел он из горячей пустыни (вероятно казахстанских степей) и оказался в маленьком поселке Торфопродукт, где устраивается квартирантом у 58-летней Матрены Васильевны. Дальше медленно раскрывается хар-р Матрены. Сначала это впечатления со стороны , извне. Затем из ее рассказов (коллективизация, война, смерть шестерых детей). Так в судьбе одного чел-ка С. концентрируется история. Это спокойная женщина с лучезарной улыбкой, безотказная, чем и пользуются окружающие, суеверная (не к добру ушла кошка, не к добру пропал сосуд), воспитала приемную девочку. Жизнь ее стала постепенно налаживаться - Матрена даже выхлопатала себе пенсию. Но гибнет нелепо - под колесами поезда. Ключевая проблема - проблема нравственности и духовности. Рассказчика поражают люди - кто ненасытной жадностью, кто наглым накатом, кто тупым самодовольством, хвастовством или мелочным расчетом. Эти люди отзывались о Матрене неодобрительно: и нечистоплотная, и за обзаводом не гналась (все хоз-во: грязно-белая коза, колченогая кошка да фикусы) и глупая, помогала чужим людям бесплатно и рассказчик понимает, что она не хочет выкормить поросенка, а затем зарезать его, не хочет иметь вещи и беречь их больше жизни, она не хочет копить имущества к смерти. «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит ни село, ни город, ни вся земля» - такими словами заканчивается этот рассказ. Исключителен здесь и хар-р образа рассказчика, кот. с первого дня пытается постичь Матрену.