3. Философия как мировоззрение и как наука.

Ф илософия прежде всего является особым типом мировоззрения, теоретически сформулированным мировоззрением. По отношению к общему мировоззрению общества (ОМО) философское мировоззрение (ФМ) выступает теоретическим ядром.

В целом мировоззрение это система наиболее общих взглядов человека на мир, на отношение человека к миру и мира к человеку. Особенности философского мировоззрения.

1 . Философия в отличие, например от мифологического мировоззрения выражается не в форме эмоциональных образов, а в виде рациональных понятий. В философии господствуют не боги религии и не герои мифа, а безликие силы природы, выраженные логическими категориями (например: движение, развитие, закон, причина, бытие, материя, сознание). Язык философии это не яркие красочные картины, а строгие логические рассуждения.

2. Философии присуща логическая доказательность. Философские положения не постулируются, а обосновываются, выводятся. Мир описывается в систематизированной упорядоченной форме.

3. Философское мировоззрение не существует без рефлексии. Рефлексия-это осмысление собственных представлений о чем либо, размышления над собственными воззрениями на мир и на свое место в мире. Рефлектировать означает осмысливать свою жизнь, выражать ее в своих мыслях.

4. Характерная черта философского мировоззрения свободомыслие. Философия критикует, сомневается, не берет на веру догмы, аксиомы, постулаты. Она есть форма постоянного сомнения, критики, поиска более верных ответов на вечные философские вопросы.

Кроме того, философия является особой наукой и поэтому, как и любая другая наука, философия имеет свой предмет изучения. Наиболее распространены два типа определения предмета философии: 1). Онтологический тип определения предмета философии (онтология-учение о бытии) например:

а) философия есть наука о всеобщих законах, процессах, движения и развития природы, общества и сознания;

б) философия есть наука о всеобщих началах всего сущего;

в) философия есть наука о всеобщем в отношениях человека и мира;

2). Также распространенным является антропологический тип предмета философии, связанный с философским учением о человеке (например: русский философ Н.А.Бердяев считает, что философия есть наука о человеческом существовании под которым он понимает духовное бытие личности ее сознание).

4. Общая характеристика античной философии.

Воссоздавая образ античной философии в первую очередь следует вспомнить о древне-греческой философии, которая явилась первым этапом развития античной философии. Время существования античной философии с 7 в. до н.э. по 5-6 в. н.э., а время существования философии Древней Греции с 7 в. до н.э. по 1-2 в.н.э. Древне-греческая философия явилась в отличии от философских систем Древнего Востока первой попыткой теоретического рационального осмысления мира. Вся античная философия старалась ответить на вопрос из чего все состоит, каким образом из единства мира возникает многообразие вещей и как затем это многообразие вновь сводится к единству. Данный вопрос стал выражением основной философской проблемой того времени, проблемой Архэ, т.е. поиска первоосновы, первоначала, первопричины мира.

Разрешает данную проблему в философии Древней Греции 4 подхода: 1). Первоначало всего ищется в общности состава и происхождения вещей. Осуществляется поиск первовещества из которого все вещи образуются и в которое опять превращаются (например: у Фалеса таким первым веществом является вода, у Анаксимена воздух, у Демокрита атомы).

2). Первоначало мира ищется не в самом первом веществе, а в общей закономерности его изменения, развития (например: Гераклит считающий первым веществом огонь основное внимание обращает не на сам огонь, а на вселенскую закономерность -«огнелогос»-которой подчиняются все вещи, именно по этой закономерности из огня образуются эти вещи и в конце концов в этот огонь опять превращаются).

3). Первооснова мира ищется в единстве количественной и качественной закономерностей изменения первого вещества (например Пифагор и его ученики считают, что все вещи состоят из мистифицированных, овеществленных чисел, эти числа выступают своего рода элементарными единицами, полуматериальными, полуидеальными атомами из которых образуется все, а основной акцент они делают на то, каким образом по особым законам эти числа слагают количественные и качественные характеристики вещей).

4). Первопричина мира ищется за пределами мира материальных вещей, в области идей, т.е. духовных сущностей и образцов будущих вещей, таковы воззрения, например Платона и Аристотеля.