7. Философия Средневековья. Основные черты и направления.

Эпоха Средневековья на западе это времена феодальных отношений. Эта эпоха длится от 5-6 в. н.э. до 15-16 в. н.э. Для данной эпохи характерно господство религиозного мировоззрения. Поэтому философия данного времени не свободна от религиозных влияний. Это, по – сути, христианская философия.

Характерные черты философии Средневековья.

1. Ретроспективность и традиционализм, т.е. обращенность на прошлое. Считается, что чем древнее знания, тем они достовернее, истиннее, а самым древним знанием признаются богословские истины Священного писания (Библия). Достаточно выяснить содержание Библии, чтобы ответить на все интересующие человека жизненные вопросы, поэтому задача философов толкователей состояла в разъяснении людям содержание библии.

2. Дидактизм, учительство и назидательность. Средневековые философы своим призванием считали, наставление человека на истинный путь, под которым понимался путь добросовестного бескорыстного служения Богу.

3. Теоцентризм (Бог в центре), т.е. абсолютной реальностью определяющей все существующее признается Бог, а все остальное признается его творением. В основе христианского монотеизма (единобожие) лежат две главные идеи: идея божественного творения, т.е. формирует христианское учение о бытии и идея божественного откровения, т.е. христианское учение познания. В соответствии с учением о бытии Бог сотворил Мир из «ничего» благодаря лишь своему вдохновению и всемогуществу. Согласно учению о познании Бог ниспосылает людям истины по каналам божественного откровения по средствам проповедников, природных затмений и Священного писания.

4. Авториторизм – интеллектуальное обслуживание философией религиозной веры. Эта черта хорошо выражена в словах Петра Домиани «Философия – это служанка богословия» в данном смысле авторитарность понимается как признание особости, первичности, положение о Священном писании, сомневаться в достоверности которых нельзя, а обосновывать их можно сколько угодно, т.к. человеческий разум не совершенен по сравнению с разумом Бога.

5. Спекулятивность – латинское слово «спекулятио» переводится как мышление, мыслители, это крайне умозрительность, установка на решение любой проблемы чисто логическим путем, отвлеченно от жизни вне опыта и практики.

6. Схоластичность – с латинского «схола» переводится как школа. Начиная с 5 в. н.э. средневековая философия преподается в школах, а с 11-12 в. н.э. в университетах. Главная проблема Средневековой схоластики выяснение соотношения между научным знанием и религиозной веры.

В столкновении богословов и философов стремящихся освободиться от религиозного влияния произошло по поводу Универсале – это предельно общее понятие, обозначающее определенный класс вещей (человек), а именно ставился вопрос, что возникло прежде Универсале или отдельные конкретные вещи? Отвечая на этот вопрос большинство философов, разделилось на два враждебных лагеря: представители реализма и представители номинализма. С этого момента реализм и номинализм становятся основными направлениями в Средневековой философии. Реализм – «реализ» переводится как действительное, утверждал, что Универсале существуют самостоятельно от сознания человека и до него их существование обеспечивается волей и желанием Бога, материальные вещи так же существуют, но не по причине своей телесности, вещественности, а из-за притягательной силы к данной породившей их Универсале. Ярким представителем реализма в 9 в. н.э. был Эриугена. Номинализм – латинское слово «номина» переводится как имя, название, наименование. Номинализм напротив полагал, что универсале не обладают самостоятельным существованием вне головы человека. Независимо от сознания людей существуют только отдельные вещи, тогда как Универсале есть лишь имена, названия вещей, которые вещам дает человек. Один из представителей номинализма 11 в.н.э. Росцелин. Для того, чтобы принизить роль Универсале называл их «пустым звуком».