Библиографический список Основной

1. Губский, Е.Ф. Философский энциклопедический словарь / Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева, В.А. Лутченко. – М.: ИНФРА-М, 2006. – 576 с.

2. Замалеев, А.Ф. Курс истории русской философии / А.Ф. Замалеев. – М.: Магистр, 2006. – 350 с.

3. Зеньковский, В.В. История русской философии / В.В. Зеньковский. – Л.: ЭГО, 2006. – 980 с.

4. Лосский, Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский. – М.: Высшая школа, 2005. – 560 с.

5. Сербиненко, В.В. Русская философия : курс лекций : учеб. пособие по дисциплине «Философия» для студентов вузов, обучающихся по нефилос. специальностям и направлениям / В.В. Сербиненко. – 2-е изд. – М.: Омега-Л, 2006. – 464 с.

Дополнительный

1. Алексеев, П.В. Философы России ХIХ – ХХ столетий. Биографии. Идеи. Труды / П.В. Алексеев. – М.: Академический проект, 2002. – 1152 с.

2. Баландин, Р.К. Самые знаменитые философы Росии / Р.К. Баландин. – М.: Вече, 2001. – 928 с.

3. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. – М.: Наука, 1995. – 625 с.

4. Евлампиев, И.И. История русской философии / И.И. Евлампиев. – М.: Магистр, 1996. – 350 с.

5. Хрестоматия по истории философии (русская философия): от Нестора до Лосева. Учебное пособие для вузов. В 3-х частях. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2001. – Ч. 3. – 672 с.

Источники

1. Ленин, В.И. Полное собрание сочинений / В.И. Ленин – Издание пятое. – М.: Политиздат, 1982. – Т. 21. – 456 с.

Тема VII. Русские философские концепции

Цель семинарского занятия: рассмотреть политологические и философские концепции русской философии советского периода, находившихся на положении катакомбного мировоззрения.

Основные понятия: русская идея, русский космизм, евразийство.

План семинарского занятия:

1. Философские воззрения Питирима Александровича Сорокина, Николая Сергеевича Тимашева, Николая Сергеевича Трубецкого, Петра Николаевича Савицкого.

2. Философия Льва Петровича Карсавина. «Симфоническая личность».

3. Философия этногенеза Льва Николаевича Гумилева.

4. Многообразие философских концепций Ивана Александровича Ильина.

5. Философия Михаила Михайловича Бахтина. Бахтинология.

6. Философия Алексея Федоровича Лосева, концепция имяславства.

7. Русский космизм: Константин Эдуардович Циолковский, Владимир Иванович Вернадский, Алексей Алексеевич Ухтомский.

8. Философия онтологии: Даниил Леонидович Андреев, Юрий Михайлович Федоров.

В ходе семинарского занятия нужно понять, что отличительной особенностью русской философии XX века являлся идеологизм; помимо большевизма, ставшего господствующей идеологией советского периода, он охватывал и многие другие направления, преимущественно антикоммунистического и религиозно-консервативного толка. Эти направления равно существовали и развивались как в зарубежье, так и в СССР. Среди них на первом плане находились поствеховские теории социального иерархизма и евразийства, а также различные варианты неомонархизма и христианского социализма. Несмотря на «железный занавес», между русской эмиграцией и советским диссидентством всегда существовало самое прочное и кровное родство, это была по существу единая и целостная духовная оппозиция против «большевизанства», «сталинократии». Их объединяла одна общая черта – решительное неприятие «октябрьского переворота», вера в духовное и политическое возрождение России.

Рассмотрите русский космизм – течение в религиозно-философской и естественнонаучной мысли. Терминологическое словоупотребление «русского космизма» сложилось философами в 70-е годы, главным образом, в связи с изучением и интерпретацией наследия К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, а затем Н.Ф. Федорова. Число русских мыслителей ХIХ и ХХ вв., обнаруживших космоцентрическую ориентацию, дало основание говорить о космизме как об одной из ведущих традиций самобытной философской мысли России, понимаемой, в широком смысле, как представление о мире и его целостности или (в узком смысле) как учение о космической экспансии человечества, – национальная черта русской философии. Выявите, что в русской философии индивидуалистическую идею антропоцентризма, когда человек отделен от природы и противопоставлен ей, заменяют идеей космоцентризма, когда человек восстанавливает прерванные связи с природой и задумывается о своем месте в ней и о космосе в целом. Русские космисты совершили прорыв в понимании мироздания. Они рассматривали вопрос о месте человека в космосе и человеческом существовании в структуре космических процессов.

Идеи космизма прошли через века интеллектуальной биографии русского народа, а к середине ХIХ в. возникло понятийное и мировоззренческое ядро, превратившее космос в субстанцию и субъект научных, философских и художественных построений, а также предмет идеальной мечты о возможности «встречи» «братьев по разуму» и овладении тайнами других цивилизаций.

Обратите внимание на то, что философия имени – имяславие – разновидность «катакомбного» христианства ХХ в., которое жестоко преследовалось церковными и светскими властями. В вероучительном плане имяславие вполне церковно: представители этого направления развивали давнюю православную традицию обожествления Имени Божия Иисуса Христа, связывая с ним проявление в мире божественной энергии. В ходе борьбы имяславцев и имяборцев, первые были разгромлены с применением вооруженной силы и выселены православной миссии с Афона и рассеяны по всем монастырям. К воззрениям имяславцев принадлежат как религиозные деятели, так и русские религиозные философы. Теоретическому оправданию имяславия посвятили себя П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, А.Ф. Лосев. Им удалось показать не только церковный характер имяславия, но и его тесную связь с жизнью.

Обратите внимание на то, что учение русских религиозных философов об имени – это уже не теология, а тщательно разработанная система знания. Одно из основных достижений философов-имяславцев состоит в разработке своеобразной национальной этнософии, дающей ключ к разгадке русского характера.

Тесты, Вопросы, проблемные задания:

Тесты:

1. Представители русского позитивизма:

А) К. Циолковский Б) А. Богданов В) П. Флоренский Г) Н. Федоров

2. Автор работы «Тектология»:

А) К. Циолковский Б) А. Богданов В) П. Флоренский Г) Н. Федоров

3. Русский основоположник гелиобиологии:

А) А. Чижевский Б) В. Вернадский В) П. Флоренский Г) К. Циолковский

4. Разработчик теории ракетостроения:

А) А. Чижевский Б) В. Вернадский В) П. Флоренский Г) К. Циолковский

5. Теория А. Богданова называлась – …….

6. Автор концепции ноосферы:

А) А. Чижевский Б) В. Вернадский В) П. Флоренский Г) К. Циолковский

7. Представитель русского космизма, создавший концепции «патрофикации отцов»:

А) А. Чижевский Б) В. Вернадский В) Н. Федоров Г) К. Циолковский

8. Учение о ноосфере и общих перспективах научно-технического

развития человечества было разработано:

А) П. Юркевичем Б) А. Потебнею В) В. Зеньковским Г) В. Вернадским

9. Представитель русского космизма, первым выдвинувший идею «овладения» космосом:

А) А. Чижевский Б) В. Вернадский В) Н. Федоров Г) К. Циолковский

10. Основная проблема, рассматриваемая Федоровым в его учении:

А) бытия Б) природы В) науки Г) бессмертия

Вопросы:

1. Почему русский позитивизм В.В. Зеньковский назвал полупозитивизмом?

2. В чем идеал общественного развития по Н.К. Михайловскому?

3. Какие принципы эмпириокритицизма отразились в философии А.А. Богданова?

4. В чем задачи тектологии А.А. Богданова?

5. В чем состоит прогрессивный характер философии русского космизма?

6. В чем отличие научного космизма от религиозного? Можно ли считать К.Э. Циолковского научным космистом?

7. Как взаимосвязаны биосфера и ноосфера в учении В.И. Вернадского?

Проблемные задания: