7. Русский философ как странник. Как Вы понимаете этот образ?

8. Чем характеризуется проблема «повреждении нравов в России»?

9. Социально-философские воззрения А.Н. Радищева. Можно ли считать его родоначальником политического радикализма в России?

10. Проблемы национального сознания в творчестве декабристов.

Проблемные задания:

1. В духе какой политико-правовой концепции высказался Ф. Прокопович? Перечислите западноевропейских философов, высказывавших сходные идеи. «Злобы человеческие побудили человек во един общества союз и сословие собираться».

2. Проанализируйте доказательство бессмертия души В. Тредиаковского:

Бессмертна и душа от Бог нам подана;

Она по естеству бессмертного создана;

В духовном существе частей делимых нет,

Решиться ей на те и погубить свой след;

Телесна смерть тела решит на многи части,

Просто, как душа, есть без частей родство,

Бессмертно есть затем душевно существо.

3. Выявите образ и качества Бога из оды Г. Державина:

Дух тонкий, мудрый, сильный, сущий

В единый миг и там и здесь,

Быстрее молнии текущий,

Всегда, везде и вкупе весь,

Неосязаемый, незримый,

В желаньи, в памяти, в уме

Непостижимо содержимый,

Живущий внутрь меня и вне;

Дух чувствовать, внимать способный,

Все знать, судить и заключать,

Как легкий прах, так мир огромный

Вокруг мерить, весить, исчислять

4. Выделите основные положения идей русских философов эпохи Просвещения:

Философы русского Просвещения	Их идеи
Философы «Ученой дружины»
М.В. Ломоносов
А.Н. Радищев
Г. Сковорода
Воззрения декабристов

5. По каким признакам Г. Сковорода считает можно най­ти счастье в жизни? Каким путем человек должен найти собственное счастье? Как вы думаете: насколько легко стать счастливым по Г. С. Сковороде? Если, с точки зрения Г. Сковороды, счастье как «необходимая необходимость туне везде и всегда даруется», то почему большинство людей не чувствуют себя в жизни счастливыми?

«Благодарение блаженному Богу о том, что нужное сделал нетрудным, а трудное ненужным.

Нет слаще для человека и нет нужнее, как счастье; нет же ничего и легче сего. Благодарение блаженному Богу. Царствие Божие внутри нас. Счастие в сердце, сердце в любви, любовь же в законе вечного...

Что было бы, если бы счастие, пренужнейшее и любезнейшее для всех, зависело от места, от времени, от плоти и крови? Скажу яснее: что было бы, если бы счастие за­ключил бог в Америке, или в Канарских островах, или в азиатском Иерусалиме, или в царских чертогах, или в соломоновом веке, или в богатствах, или в пустыне, или в чине, или в науках, или в здравии?.. Тогда бы и счастие наше и мы с ним были бедные. Кто б мог добраться к тем местам? Как можно родиться всем в одном коем-то времени? Как же и поместиться в одном чине и стати? Кое же то и счастие, утвержденное на песке плоти, на ограниченном месте и времени, на смертном человеке? Не сие ли есть трудное? Ей! Трудное и невозможное. Благодарение же блаженному Богу, что трудное сделал ненужным.

Ныне же желаешь ли быть счастливым? Не ищи счастья за морем, не проси его у человека, не странствуй по планетам, не волочись по дворцам, не ползай по шару земному, не броди по Иерусалимам… Золотом можешь купить деревню, вещь трудную, как обходимую, а счастие как не­обходимая необходимость туне везде и всегда даруется…

Что же есть для тебя нужное? То, что самое легкое. А что же есть легкое? О друг мой, все трудное, и тяжелое, и горькое, и злое, и лживое есть. Однако что есть легкое? То, друг мой, что нужное. Что есть нужное? Нужное есть только одно: «Едино есть на потребу»…

Что же есть оное едино? Бог. Всяка тварь есть рухлядь, смесь, сволочь, сечь, лом, крушь, стечь, вздор, сплочь, и плоть и плетки… А то, что любезное и потребное, есть едино везде и всегда. Но сие едино все горстию своею и прах плоти твоей содержит…

Многие телесные необходимости ожидают тебя, и не там счастие, а для сердца твоего едино есть на потребу, там бог и счастие, не далече оно. Близ есть. В сердце и в душе твоей».

Сковорода Г. С. Начальная дверь к христианскому добронравию // Соч.: В 2 т. – М., 1973. – Т. 1. – С. 111–112.