Пед практикум ОП Морозова

работе. Кроме того, внеклассная работа включает и собственно образовательные элементы (развитие знаний, умений, усвоенных школьниками в учебном процессе, пропедевтика тех понятий, которые станут предметом специального рассмотрения лишь на последующих этапах обучения на уроках).

Данное требование актуально и по отношению к уроку, который остается главным среди организационных форм обучения.

«Целью урока всегда является открытая наукой закономерность мира, адаптированная для детского восприятия, и связанные с изучаемой объективной закономерностью умения и навыки. Но стратегия урока далеко выходит за пределы простой передачи знаний: путь к истине - путь расширения и обогащения духовного мира личности ребенка, приобретения способности осознавать жизнь, оценивать жизнь и определять свое отношение к миру как таковому. <...> Урок дает ребенку опыт групповой интеллектуальной деятельности, становится источником востребуемых культурой поведенческих привычек и навыков общения, интеллектуального взаимодействия».

Культура современного урока / Под ред. Н. Е. Щурковой - М„ 1997.-С. 10.

На примере любого внеклассного мероприятия и урока в рамках предмета, который собираетесь преподавать в школе, покажите, как реализуется требование полноты педагогических целей.

2. Ш. А. Амонашвили сформулировал следующие принципы педагогического процесса:

«1. Познания и усвоения ребенком в педагогическом процессе истинно человеческого. 2. Познания ребенком в педагогическом процессе себя как человека. 3. Совпадения интересов ребенка с общечеловеческими интересами. 4. Недопустимости использования в педагогическом процессе средств, способных спровоцировать ребенка на антисоциальные проявления. 5. Предоставления ребенку в педагогическом процессе общественного простора для наилучшего проявления своей истинной индивидуальности. 6. Очеловечивания обстоятельств в педагогическом процессе. 7. Определения качеств формирующейся личности ребенка, его образованности и развития в зависимости от качеств самого педагогического процесса».

Амонашвили Ш.А. Основания педагогики сотрудничества // Новое педагогическое мышление / Под ред. А. В. Петровского. - М., 1989.-С. 167.

Как вы понимаете эти принципы? Попытайтесь их конкретизировать, раскрыть содержательную сущность.

Сравните принципы, предложенные Ш.А.Амонашвили, с традиционной классификацией принципов педагогического процесса.

3. «Воспитательный процесс наполнен ценностными отношениями. Они - объект внимания педагога, когда тот взаимодействует с детьми. И это нисколько не умаляет ценности самого ребенка, ибо он сам тоже в общении с педагогом ориентирован на ценностное восприятие мира. И педагог, и ребенок - два субъекта ценностных отношений. Они дороги друг для друга именно как носители особого автономного мира с особой системой отношений и особой, отличной от других, позиций по отношению к миру.

Но каково же место освоения и усвоения мира - того, что мы называем обучением? Понятно, роль их подсобная: чтобы любить мир, его нужно знать.

Роль их условная: чтобы принять мир, с ним нужно уметь общаться, вступать во взаимодействие. Без обучения, которое обеспечивает знание и умение жить в этом мире, невозможно формирование ценностных отношений. Объект может стать для личности ценностью лишь при условии познания данного объекта. Таким образом, процесс обучения вошел в структуру воспитательного процесса, стал ее частью - непременной, обязательной, чрезвычайно важной, но частью более широкого педагогического явления, чем сам процесс обучения. И мы потеряли право говорить о сопоставлении обучения и воспитания, мы теперь можем говорить только об обучении в процессе воспитания».

Щуркова Н. Ценностные отношения // Воспитание школьников. - 1999. - № 3. - С. 22.

Выскажите свое отношение к этой позиции автора.

4. «Сегодня мы видим в школе не просто учебное заведение со своими чисто школьными проблемами, мы видим в ней отражение всех противоречий и болезней взрослого мира и в то же время зародыш будущего, возможности движения вперед, "точку роста" человеческого общества. И становится очевидным, что самые важные, неотложные и трудные задачи школы лежат в области воспитания растущего человека: формирования духовного облика, действенных идеалов и ценностей, творческого отношения к жизни у целых поколений молодых людей. Нужда во всем этом достигла такой остроты, что традиционные проблемы совершенствования школьных знаний при всей их важности отступают на второй план, тем более, что провалы в области воспитания сказываются и на том, как человек приобретает и применяет знания. Сердцевиной процесса образования должно сделаться становление личности школьника - таково главное направление перестройки школы. С этим связаны и настойчивые призывы гуманизировать школу: только очеловеченная школа может воспитывать человека».

Мелик-Пашаев А. А. Психологические проблемы эстетического воспитания и художественно-творческого развития школьников // Вопросы психологии. - 1989. - № 1. - С. 15.

Нетрудно заметить, что автор этих рассуждений отстаивает идею приоритета воспитательных установок в целостном педагогическом процессе. Не означает ли это отход от принципа единства воспитания и обучения школьников?

5. В ряде учебных пособий по педагогике воспитание определяется как процесс трансляции социального опыта от одного поколения к другому. Между тем, американский этнопедагог Маргарет Мид утверждает, что в истории человечества существуют три типа культур: постфигуративные, в которых дети учатся, главным образом, у своих предков; кофигуративные, в которых и дети и взрослые учатся, прежде всего, у равных, сверстников; и префигуративные, в которых взрослые учатся также у своих детей.

«Постфигуративная культура - это такая культура, где каждое изменение протекает настолько медленно и незаметно, что деды, держа в руках новорожденных внуков, не могут представить себе для них никакого иного будущего, отличного от их собственного прошлого. Прошлое взрослых оказывается будущим каждого нового поколения, прожитое ими - это схема будущего для их детей.

<...>

Во всех кофигуративных культурах старшие по возрасту попрежнему господствуют в том смысле, что именно они определяют стиль кофигурации, устанавливают пределы ее проявления в поведении молодых. <...> Но в то же самое время там, где общепризнано, что представители некоторого поколения будут моделировать свое поведение по поведению своих современников (в особенности, когда речь идет о подростковых группах сверстников), и что их поведение будет отличаться от поведения их родителей и дедов, каждый индивидуум, коль скоро ему удается выразить новый стиль, становится в некоторой мере "образцом для других представителей своего поколения". <...>

В наши дни темп развития общества стал настолько быстрым, что прошлый опыт уже не только недостаточен, но часто оказывается даже вредным, мешая смелым и прогрессивным подходам к новым обстоятельствам. Префигуративная культура ориентируется, главным образом, на будущее. Поэтому не только молодежь учится у старших, как было всегда, но и старшие во все большей степени прислушиваются к молодежи. <...>

Еще совсем недавно старшие могли говорить: "Послушай, я был молодым, а ты никогда не был старым, поэтому я лучше тебя все знаю". Но сегодня молодые могут им ответить: "Ты никогда не был молодым в мире, где молод я, и никогда им не будешь"».

Мид М. Культура и мир детства / Пер. с англ. - М., 1988. - С. 322; 342-343; 360.

Разделяете ли вы точку зрения автора? Почему?

Есть ли у вас какие-либо возражения? Аргументируйте свои доводы.

Если с этих позиций посмотреть на структуру педагогического процесса, объясняет ли данное утверждение тот факт, что в педагогическом процессе учитель и учащиеся постоянно меняются местами?

6. «Воспитание в процессе обучения, как и сам процесс обучения, - явление комплексное. При определенной ориентации учителя и школы оно пронизывает всю урочную и внеурочную учебную фазу. Специфика реализации воспитания связана с возрастом учащихся, с объективными возможностями учебного предмета. Важно, чтобы оно было органично связано с учебным материалом и ожиданиями школьников.

Переориентация на личность, на множественность ее интересов требует от всего процесса обучения воспитания человека свободного, умеющего принимать решения и отвечать за них, терпимого, рефлексирующего и, конечно, гуманного.

Ценность образования и культуры должна стать вектором реализации воспитательных возможностей процесса обучения.

Воспитание - явление многоплановое, многоаспектное и безграничное. Его можно рассматривать сквозь призму содержания, методов обучения, организационных форм. Оно включено во все звенья дидактического цикла (единицы процесса обучения) и, конечно, проявляется во взаимодействии учителя и ученика.

Нужно осознать, что воспитание по сути "вплетено" в весь процесс передачи содержания образования. В определенной степени воспитательные аспекты отражены в учебниках, учебных пособиях, книгах для самостоятельного чтения

учащихся. Однако главные акценты расставляет сам учитель. От его интеллектуального и эмоционального потенциала зависят и интерес к предмету, и влияние на личность ученика, в том числе и отсроченное во времени».

Воспитательная система школы: проблемы управления. - М„ 1997.-С. 54-55.

На примере одной из тем «вашего» предмета покажите его воспитательные возможности. А в ходе педагогической практики раскройте и попробуйте реализовать воспитательный потенциал всех компонентов процесса обучения.

7. Важнейшее направление организации целостного педагогического процесса - единство и сплоченность педагогического коллектива единомышленников. Учитель-«Робинзон» - фигура, сходящая сегодня со школьной сцены. Совершенно очевидно, что будущий педагог должен быть готов к участию в коллективном труде.

«Учитель одновременно включен в две отличные системы совместной деятельности: во взаимодействие с учащимися (в их обучение-воспитание) и в сотрудничество с коллегами. Обе эти системы взаимосвязаны друг с другом, но обладают определенной самостоятельностью. Их соотношение диалектично: если на начальных этапах формирования педагогического коллектива взаимодействие и общение с коллегами выступают для учителя как условие оптимизации совместной деятельности с детьми, т.е. в качестве ценности - средства, то в педагогическом коллективе высокого уровня развития профессиональное сотрудничество обогащается новыми мотивами и личностными смыслами, становясь уже ценностью - целью.

Коллективная педагогическая деятельность предъявляет особые требования к личности учителя, отдавая предпочтение тем ее качествам, которые К.А. Абульханова-Славская удачно назвала "общественными способностями" человека. Это - сознание гражданского долга, ответственность, общественная инициатива, исполнительская дисциплина, сопричастность к управлению школой. В системе коллективистических отношений учитель выступает как субъект, решающий общую задачу не потому, что ее выполнение контролируется извне, а потому, что это становится его профессиональным долгом. <...>

По нашим данным, интенсивность установки на сопряжение своих действий с усилиями коллег, главным образом, детерминируется теми воспитательно-образовательными целями, которые служат векторами повседневной деятельности учителя. Если эти цели сводятся к усвоению учащимися элементарных знаний по "своему" предмету и не простираются дальше выработки у них простейших поведенческих навыков - совместная педагогическая деятельность блокируется или носит формальный характер. И, напротив, с расширением номенклатуры, масштаба и основательности тех конечных педагогических результатов, к которым стремится учитель, сотрудничество с коллегами все в большей степени становится для него особой профессиональной ценностью, осознается в качестве особой организаторской задачи. <...>

Совместная (в идеале - коллективная) педагогическая деятельность таит в себе поистине неиссякаемые возможности активизации, обогащения социально и личностно значимых потребностей учителя, в том числе потребностей в информационном обмене, в ситуативном лидерстве и в защите от

некомпетентных оценок, во взаимопомощи, эмоциональном комфорте, творческом самоутверждении».

Сластении В. А., Тамарина И. В. Психологические проблемы подготовки учителя к коллективной педагогической деятельности // Вопросы психологии. - 1986. - № 3. - С. 63-66.

Сформирована ли у вас установка на взаимодействие с коллегами? Чем она детерминируется?

Что мешает учителю осознать необходимость коллективного педагогического труда?

Вкаких ситуациях школьной жизни ярко проявляются взаимодействия учителей на разных этапах учебно-воспитательного процесса?

Решение каких педагогических задач возможно лишь совместными усилиями учителей, работающих в данном классе?

Какие специфические умения необходимы педагогу в коллективной деятельности?

Вчем проявляется гуманистическая направленность коллективного педагогического

труда?

8. «Обучение - это прежде всего информационный процесс. Учитель сообщает ученику знания и по ответам судит, насколько тот их усвоил на уровне значений. Однако педагог не только сообщает знания усваиваемых понятий, он также вкладывает в эти понятия свои личностные смыслы, т.е. сообщает знаниям свою индивидуальность. Передача, "трансляция" индивидуальности от педагога к ученикам является важнейшей стороной воспитания. Разумеется, воспитание столь же неотделимо от обучения, сколь неотторжим смысл от значения».

Психология развивающейся личности / Под ред. А. В. Петровского. - М„

1987.-С. 145-146.

«Хрустальная мечта» учительства - решать задачи обучения и воспитания одним махом, в едином пространстве и времени, на уроке, - не совсем утопия. Дело за новаторским опытом, за практикой создания, опробования такой системы (или систем?).

Но что же в таком случае получится? Обучение, которое перестает быть обучением? Воспитание, которое уже не воспитание? Надо искать новое обобщающее слово. Если слово о б р а з о в а н и е не было бы так перегружено разными смыслами, подошло бы и оно. Но образование не годится. Лучше уж что-нибудь новое, ну, например, персонавтика\ От п е р с о н а - личность и н а в т и к а - ведение, вождение».

Поляков С. Д. Психопедагогика с элементами воспитания: Опыт популярной монографии с элементами учебного пособия и научной фантастики. -М., 1996.-С.

156-157.

Какая фундаментальная идея целостного педагогического процесса выражена в этом суждении?

Выскажите свое мнение по поводу этих рассуждений.

Воспитание в целостном педагогическом процессе

Принципы и сущность воспитания как компонента целостного педагогического процесса

1. «Сегодня ясно только одно: время отрицания воспитания как важнейшей задачи образования прошло. И школа должна найти формы и методы решения этой задачи, адекватные нашей действительности».

Шадриков В.Д. К проблеме духовных способностей // Магистр. - 1996. - № 5. - С. 15.

Прокомментируйте это высказывание.

2. Одна из актуальных задач современной педагогической науки - разработка процесса концептуальных основ воспитания.

Предлагаем вам познакомиться с основными положениями некоторых концепций воспитания.

«Смысл изменения системы воспитания - в ее гуманизации, когда в совершенствовании человека видят не средство благополучия общества, а цель общественной жизни, когда развитие личности не загнано в прокрустово ложе "социального заказа", а предполагает выявление и совершенствование всех сущностных сил человека, когда самого индивида мыслят не "ведомым", "управляемым", а творцом самого себя, своих обстоятельств. Гуманистическое воспитание, которое предстоит утвердить в нашей стране, призвано выступить преемником лучшего из культурного наследия, при этом важно отбросить то, что было создано людьми в целях формирования человека-средства, но сохранить то, что способствует возвышению личности. <...>

Главное в гуманистическом воспитании - создание условий для целенаправленного систематического развития человека как субъекта деятельности, как личности и как индивидуальности.

Способность к развитию - важнейшее свойство личности человека. Оно не завершается в каком-либо возрасте, ибо принципиально незавершимо, имея свои особенности на каждом этапе жизненного цикла.

Воспитание, будучи частью социализации личности, осуществляется через образование и организацию жизнедеятельности воспитуемых. <...>

Гуманистическое воспитание не прямое воздействие на личность, а социальное взаимодействие с нею различных субъектов: конкретных людей, их микрогрупп и коллективов. Это субъектсубъектное взаимодействие, диалог, в котором участвуют конкретные личности. Воспитательная эффективность такого взаимодействия определяется тем, какие личности в нем участвуют, в какой мере они сами осознают и ощущают себя личностями и видят личность в каждом, с кем вступают во взаимодействие. Настоящий диалог - это межличностное взаимодействие "на равных", в котором один человек воспринимает другого как такую же ценность, как и он сам.

Главнейшим психологическим эффектом социализации и гуманистического воспитания человека является постепенное формирование у него потребности и способности к самовоспитанию - самостоятельному развитию себя как личности, субъекта деятельности, индивидуальности. <...>

Ведущей целью воспитания остается идущий из глубины веков идеал всесторонне развитой личности. Он ориентирует на широкий подход к личности, остерегает от односторонности воспитания, сведения его к однобокой и пассивной адаптации молодых к конкретным условиям и требованиям общества.

<...>

Всестороннее развитие предполагает их органическое единство, целостность бытия, сознания и самосознания, эмоциональнопотребностной сферы и поведения человека.

Общая цель, связанная с формированием сознания и самосознания, чувств, воли и поведения учащихся, требует конкретизации с учетом тех трудностей, которые переживают страна и ее молодые поколения. Для сохранения учащейся молодежи как дееспособной части общества, готовой к его возрождению, особое значение имеют следующие задачи, на реализации которых следует сосредоточить усилия всех социальных институтов общества, причастных к воспитанию молодежи:

философско-мировоззренческая подготовка молодежи, помощь ей в определении смысла жизни в условиях радикальных социально-экономических изменений, новых форм хозяйствования; форжирование самосознания, ценностного отношения к собственной жизни, потребности в ее проектировании и реализации;

приобщение учащихся к системе культурных ценностей, отражающих богатство общечеловеческой культуры, в том числе культуры своего Отечества, народа, формирование потребности в высоких культурных и духовных ценностях и в дальнейшем их обогащении;

выявление и развитие природных задатков и творческого потенциала каждого ребенка, подростка, юноши, девушки; реализация их склонностей и способностей в разнообразных сферах человеческой деятельности и общении;

формирование общечеловеческих норм гуманистической морали (доброты, взаимопонимания, милосердия, веры в созидательные возможности человека, терпимости по отношению к людям), культуры общения; культивирование интеллигентности как высокой меры воспитанности;

развитие внутренней свободы, способности к объективной самооценке и саморегуляции поведения, чувства собственного достоинства, самоуважения, готовности и способности к рефлексии;

воспитание уважения к закону, нормам коллективной жизни, развитие гражданской и социальной ответственности как важнейшей черты личности, проявляющейся в заботе и благополучии своей страны, сохранении человеческой цивилизации;

воспитание положительного отношения к труду как высшей ценности в жизни, развитие потребности в творческом труде; воспитание социально значимой целеустремленности, предприимчивости и деловитости, честности и ответственности в деловых отношениях;

воспитание и развитие потребности в здоровом образе жизни, способности быть хорошим семьянином и жить счастливой жизнью...

В основе гуманистической системы воспитания лежат следующие идеи: личностный подход в воспитании: признание личности развивающегося

человека высшей социальной ценностью; уважение своеобразия и уникальности каждого ребенка, подростка, молодого человека, признание их социальных прав и свобод; ориентация на личность воспитуемого как цель, объект, субъект, результат и показатель эффективности воспитания; отношение к воспитаннику как к субъекту собственного развития; опора в воспитании на совокупность знаний о человеке, на естественный процесс саморазвития формирующейся личности, на знание закономерностей этого процесса;

воспитание - целенаправленное управление развитием личности ребенка, его сознанием и поведением как целостным процессом. Крен в сторону сознания и поведения неизбежно порождает разрыв слова и дела, обедняет эмоционально-чувственную сферу молодежи. Между тем постоянная опора и учет особенностей этой сферы облегчают процесс освоения социального опыта. Жизненные ценности, нравственные нормы и правила только через чувства могут стать собственными ценностями и нормами развивающейся личности. Эмоциональная скудность существующей системы воспитания и гипертрофия рационального делают воспитание неэффективным; преодоление "левополушарного" стиля воспитания может вывести его на более высокий качественный уровень; это означает природосообразность воспитания, которая предполагает обязательный учет половозрастных особенностей учащихся и реализацию следующих принципов:

определение возможного для данного пола и возраста учащихся уровня развития субъективных личностных свойств, на формирование которых следует ориентироваться;

опора при их формировании на мотивационно-потребностную сферу учащихся конкретного пола и возраста; преодоление противоречий, характерных для данного возраста и проявляющихся в социальной ситуации развития и в ведущем виде деятельности школьника;

изучение и воспитание индивидуально-личностных свойств школьника в общей структуре возрастно-половых проявлений;

построение возрастно-психологической диагностики и коррекции поведения с учетом принятой в науке периодизации возрастов;

обеспечение взаимосвязи возрастно-половой диагностики, психологической консультации и коррекции;

единство обучения, воспитания и развития, что требует существенного изменения содержания общего образования, форм и методов обучения;

национальное своеобразие воспитания, опора в воспитании на национальные традиции народа, его культуру, национальноэтническую обрядность, привычки...

организация жизнедеятельности учащихся как основа воспитательного процесса. Ребенок, подросток, юноша и девушка, находясь в учебном заведении, не только готовятся к будущей взрослой жизни, но и живут реальной жизнью...

гуманизация межличностных отношений. Авторитарность, грубость, насилие над ребенком губят воспитательный процесс и ребенка как личность.

Уважительные отношения между педагогами и детьми, терпимость к мнению детей, доброта и внимание по отношению к ним создают психологически комфортную атмосферу, в которой растущая личность чувствует себя защищенной, нужной, значимой, без чего невозможны развитие и саморазвитие ученика, создание благоприятного психологического климата для ребят и их наставников, совершенствование межличностных отношений в учебном заведении, создание ситуации успеха, доверия, соревновательности с целью корректировки этих отношений;

дифференциация воспитания с целью активизации познавательной и мотивационно-потребностной сферы учащихся, предполагающая отбор содержания, форм и методов воспитания, учет специфических позиций детей и взрослых, прежде всего, родителей и педагогов в воспитательном процессе, во-первых, в соответствии с этническими и региональными культурно-историческими, социально-экономическими и социально-психологическими условиями, во-вторых, в связи с особенностями номинальных и реальных групп, в-третьих, в соответствии с ведущими функциями институтов воспитания, в-четвертых, с учетом уникальной неповторимости участников воспитательного процесса;

средовой подход в воспитании включает различные варианты взаимодействия учебного заведения со средой (семьей, внеучебными объединениями, в которые включен учащийся), которая весьма противоречива. Учебное заведение не может оградить детей от негативных влияний среды, но в состоянии включить в жизнь учащихся заботы и проблемы ближайшего окружения, превращая школу в культурно-духовный центр, способствующий совершенствованию жизни в микросоциуме;

эстетизация среды - современная и перспективная замена так называемой наглядной агитации. Красивая обстановка и чистота в школе, ПТУ, вузе создают стабильно действующий фактор воспитания благородных чувств, отношений и поведения.

Важное место должна занять гуманитаризация воспитания (в первую очередь образования) - приобщение личности к культуре общества, развитие планетарного сознания, отношение к планете как к общему дому».

Бодалев А. А., Малькова 3. А., Новикова Л. И. Концепция воспитания учащейся молодежи // Педагогика. - 1992. - № 3-4. - С. 14-18.

«Воспитание - необходимое условие социализации личности, является экономически и социально обусловленным процессом, выполняющим в обществе прогрессообразующие и стабилизирующие функции:

сохранения, воспроизводства, развития культуры; обслуживания исторического процесса смены поколений; создание условий для свободного развития личности как субъекта культуры, исторического процесса, собственного развития и жизнетворчества.

Важными базовыми компонентами воспитания являются: 1. Воспитание свободной личности (высокий уровень самосознания; гражданственность; чувство собственного достоинства, самоуважения; самодисциплина, честность, ориентирование в духовных ценностях жизни; самостоятельность в принятии решений и ответственность; свободный выбор содержания жизнедеятельности).

2.Воспитание гуманной личности (милосердие, доброта; способность к состраданию, сопереживанию, альтруизм; терпимость, доброжелательность, скромность, готовность оказывать помощь близким и дальним; стремление к миру, добрососедству, понимание ценности человеческой жизни).

3.Воспитание духовной личности (потребность в познании и самопознании,

вкрасоте, в рефлексии, общении, поиске смысла жизни; автономия внутреннего мира, цельность).

4.Воспитание творческой личности (развитые способности; потребность в преобразующей деятельности; знания, умения, навыки, развитый интеллект; интуиция; жизнетворчество).

5.Воспитание практичной личности (знание основ экономики; трудолюбие, хозяйственность; компьютерная грамотность; владение языками мира; знание народных, религиозных обычаев; здоровый образ жизни, физическая закалка; эстетический вкус, хорошие манеры; обустройство дома, обеспечение благосостояния семьи).

Новое воспитание, опирающееся на принцип гуманизации, означает: возвращение воспитания к человеку как основному его предмету и цели,

насыщение содержания воспитания проблемами человека, его духовности, гражданственности, нравственности, организация воспитания как гуманитарной практики, направленной на оказание помощи детям в их духовно-нравственном и гражданском становлении и разрешении конкретных жизненных проблем;

поддержку индивидуальности и самобытности ребенка, что предполагает решительный отказ от "валового подхода" в воспитании и признание каждого отдельного ребенка высшей ценностью воспитания. Развитие субъективных свойств, творческого потенциала, поддержка самобытных черт характера становится при этом главной заботой воспитателя;

осуществление воспитания в контексте национальной культуры как среды, питающей духовное и нравственное развитие ребенка;

возвращение воспитания в семью, к родителям, признание в них главных воспитателей, ответственных за экологию детства, поиск путей педагогического сотрудничества и доверительного общения с родителями, взаимообучение педагогов и родителей;

существенное повышение педагогической культуры воспитателей; обретение ими гуманистической педагогической позиции, овладение технологиями гуманистического воспитания и др.».

Бондаревская Е. В. Воспитание как возрождение гражданина, человека культуры и нравственности. - Ростов-на-Дону, 1991.

Гуманистическая концепция воспитания, разработанная В.В.Сериковым, включает следующие основные положения: «Положение п е р в о е . Сущность воспитания и воспитательного отношения.

Суть воспитания традиционно раскрывалась через марксистское понимание сущности человека как «совокупности всех общественных отношений». Воспитание в связи с этим представлялось как приобщение к социуму.

..."Передача культуры" - это лишь внешняя сторона воспитания. Собственно воспитательное отношение - это создание личностно утверждающей ситуации, обеспечивающей становление опыта субъективирования, т.е. выработки своего