ОСНОВЫ ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЫ Учебное пособие для студентов 2 курса МПФ

кумулятивистская модель;

модель перманентной революции К. Поппера;

модель научных революций Т. Куна;

модель исследовательских программ И. Лакатоса.

Кумулятивистская модель рассматривает развитие знания как непрерывный процесс его роста, накопления, увеличения. Рост теоретического знания предстает как процесс, в котором каждая последующая теория включает предыдущую в качестве своего частного случая. Однако такая модель не может объяснить резкие качественные изменения в росте знания, такие изменения она связывает с преодолением ошибочных представлений учений, рассматривает заблуждения как чисто субъективный момент познания. Эта модель игнорирует качественные изменения в развитии знания, влекущие перестройку научной картины мира. Истоки этой модели в науке и философии Нового времени. В современной философии она представлена прежде всего в неопозитивизме.

В концепции К. Поппера развитие науки представлено как непрерывное (перманентное)

революционное изменении. Каждый новый факт, теория – это революция. Рост научного знания

– это выдвижение смелых предположений и осуществление их опровержений. В науке остаются теории, выдерживающие процедуру опровержения (принцип фальсификации).

Поппер выступает сторонником погрешности всякого знания (принцип фаллибилизма).

Принцип фальсифицируемости выступает у Поппера и критерием демаркации научного знания.

Теория Поппера была подвергнута критике за недооценку непрерывности в развитии науки.

Т. Кун рассматривает развитие науки как взаимосвязь революционных и нормальных периодов, как смену парадигм. Парадигма, по Куну, - «признанные всеми научные достижения,

которые в течение определенного времени дают сообществу модель постановки проблем и их решения». В допарадигмальный период имеет место множество конкурирующих теорий, школ,

направлений. В рамках нормального периода научное развитие имеет кумулятивный характер.

Смена парадигм происходит через революцию. Кун приводит следующие примеры: концепция Птолемея и теория Коперника, теория флогистона и теория кислорода в химии, классическая механика и теория относительности в физике.

Модель Лакатоса основана на критике концепций Поппера и Куна. Лакатос вводит понятие «исследовательская программа», в которую входит не одна теория, а

последовательность теорий. Они включают в себя: а) «жесткое ядро», т.е. систему фундаментальных, частнонаучных и онтологических допущений; б) «защитный пояс»,

состоящий из вспомогательных гипотез, обеспечивающих сохранность «жесткого ядра» от опровержений; и в) эвристические моменты для дальнейшего совершенствования программы.

201

Научные революции, по Лакатосу, состоят в том, что одна исследовательская программа вытесняет другую. На сегодняшний день это одно из лучших достижений современной философии науки.

В рассмотренных моделях (за исключением кумулятивизма) зафиксирован новый взгляд на развитие знания и в целом науку. Основные черты этого изменения таковы: отказ от веры в незыблемость и абсолютность научного знания, осознание теоретического и эмпирического уровней знания, отказ от кумулятивистской трактовки знания, подчеркивание зависимости научного знания от вненаучных факторов (исторических, социальных, психологических,

эстетических), от научного сообщества. Наука – это не источник объективных и абсолютных истин, но средство получения ответов на возникающие в ходе жизнедеятельности вопросы,

позволяющие преодолевать вызвавшие вопросы затруднения. Ответы на эти вопросы формулируются в виде законов, теорий, гипотез.

Формами научного познания являются научный факт, научная проблема, гипотеза,

теория. Теория является основной формой организации научного знания. Наука включает в себя описание фактов, эксперименты, гипотезы и законы, но только теория объединяет весь материал науки в целостное знание о мире.

Теория – это систематизированное знание в той или иной области действительности,

позволяющее вскрыть причины и закономерности явлений.

В современной методологии науки выделяются следующие элементы теории:

1. исходные основания – фундаментальные понятия, принципы, законы, уравнения и

т.д.;

2.идеализированные объекты – абстрактные модели существенных свойств и связей изучаемых предметов;

3.логика теории – совокупность определенных правил и способов доказательства;

4.философские установки и ценностные факторы;

5.совокупность законов и утверждений, выведенных в качестве следствий из основоположений данной теории.

Например, в физических теориях можно выделить 2 основные части: формальные исчисления и содержательную интерпретацию (категории, законы, принципы).

На первых порах ученым создаются описательные теории, дающие систематическое описание и классификацию исследуемых объектов. Высшей формой развития является

объяснительная теория, дающая и описание, и объяснение явлений природы. Объяснительная теория имеет гипотетико-дедуктивный характер, то есть основоположения объяснительной

202

теории рассматриваются как гипотезы, истинность которых требует обоснования. Менее фундаментальные законы изучаемой области явлений выводятся из основоположений теории,

например теория происхождения видов Ч. Дарвина. Объяснительная теория называется гипотетико-дедуктивной. Основание такой теории включает в себя набор исходных понятий,

принципов, идеализированный объект (идеальный газ, абсолютно твердое тело и т.д.), логико-

математический аппарат.

Любая теория проходит проверку, вследствие которой она подтверждается или опровергается. Подтверждение теории никогда не бывает окончательным, так как не все следствия теории проверяются; через некоторое время теория может быть опровергнута вновь открытыми фактами. Однако для опровержения теории достаточно, что хотя бы одно следствие оказалось ложным.

В зависимости от того, что подвергается объяснению – факт, закон или теория – объяснения делятся на фактологические, номологические и теориологические. Подлинно научное объяснение, опирающееся на знание причинных связей между явлениями действительности, т.е. на законы, может служить основой предсказания. Объяснение и предсказание играют важную роль в науке. Любое сознательное действие человека опирается на предвидение его результатов. Практическая и производственная деятельность человека была бы невозможна, если бы люди не умели объяснять события, происходящие в мире, в культуре и предвидеть результаты своих действий. Отсюда можно выделить 2 важнейшие функции научной теории – объяснение и предсказание (прогнозирование).

Ключевой элемент теории – закон, поскольку теория не что иное, как система законов,

выражающих сущность, глубинные связи изучаемого объекта. В самом общем виде закон можно определить как связь, отношение между явлениями, процессами. На основе знания законов и осуществляется объяснение каких-то явлений и предсказание.

Существует много форм или видов законов.

По формам движения материи можно выделить законы: механические,

физические, химические, биологические, социальные;

по сферам действительности: законы природы, общества и мышления;

по широте действия законов: всеобщие (диалектические законы), общие и частные;

по механизму детерминации: динамические и статистические; причинные и непричинные;

по их значимости: основные и неосновные;

по глубине фундаментальности: эмпирические законы и теоретические законы.

203

В науке существуют 2 уровня научного познания – теоретический и эмпирический,

которые отличаются друг от друга рядом признаков (табл. 6):

Таблица 6

Эмпирический			Теоретический
	По объекту
Эмпирический объект		Теоретический объект как
		мысленная реконструкция
			эмпирического объекта
	По видам знания
	Содержанием знания являются
научные факты и эмпирические
законы			являются понятия,
			категории, законы науки
	По методам
Наблюдение, описание,	сравнение,	Аналогия, моделирование, абстрагирование,
измерение, эксперимент		идеализация,	гипотетический	метод,
		формализация

Эмпирический и теоретический уровни нельзя путать с понятиями «чувственное и рационально познание», так как теоретическое познание – это не всякая рациональная деятельность, а лишь научно-теоретическая деятельность.

При всем своем различии эти уровни взаимосвязаны. Эмпирические исследование через наблюдение и эксперимент стимулирует теоретическое познание, которое обобщает и объясняет новые данные, появившиеся, например, в ходе эксперимента. Теоретические познание ориентирует эмпирию в поисках новых фактов, совершенствует методы, средства познания.

Теоретическое познание не может обойтись без руководства определенными правилами,

методами, приемами исследования.

Метод (с греч. путь) – это способ достижения какой-либо цели, определенным образом упорядоченная деятельность. В науке - совокупность приемов, посредством которых приобретается новое знание, способ исследования и изложения материала.

204

Выделяются частнонаучные методы (например, лингвистический анализ), общенаучные

(эмпирические и теоретические) и всеобщие методы, к которым относят диалектику и метафизику, анализ и синтез.

Диалектика – способ познания, основанный на признании развития и взаимосвязи вещей друг от друга, признание внутренней противоречивости явлений как источника их развития.

Развитие осуществляется на основе закона единства и борьбы противоположностей.

Метафизика – способ познания, основанный на признании неизменности и независимости вещей друг от друга и отрицании внутренней противоречивости явлений как источника их развития. Такая трактовка термина возникает в Новое время: в связи с дифференциацией и углублением знания природа расчленяется на ряд изолированных объектов, рассматриваемых вне связи друг с другом.

Аналогия (с греч. соответствие) – метод, основанный на сходстве нетождественных объектов в некоторых сторонах, качествах, отношениях.

Абстрагирование – метод, основанный на мысленном отвлечении от ряда свойств предметов и отношений между ними и выделение, вычлени к.-л. свойства и отношения.

Гипотетический метод – метод, основанный на выдвижении гипотез и проверке этих гипотез путем вывода из них следствий и сопоставление последних с фактами.

Идеализация – метод, основанных на образовании абстрактных объектов,

принципиально не осуществимых в опыте и действительности.

Формализация – метод познания, основанный на сопоставлении объектов с некоторыми материальными конструкциями, например математические вычисления, наш язык и т.д.

Моделирование – метод, основанный на создании объекта, который воспроизводит характеристики какого-то объекта.

В заключение отметим следующее: наука – сложный социокультурный феномен,

имеющий свою историю развития, свои особенности, черты, требующий дальнейшего изучения и серьезного, вдумчивого, без ложного фанатизма отношения к себе, отказа от сциентизма.

Дедуктивно-номологическая модель научного знания иногда провозглашается единственно научной формой объяснения, что совершенно неверно, особенно применительно к гуманитарным наукам. В социальном познании предпочтение отдается понимающим методикам, обусловленным прежде всего спецификой его предмета, в естествознании -

объясняющим.

Вопросы для самопроверки:

1. Прокомментируйте фразу В. Хлебникова. Что хотел сказать поэт этой фразой: «Это на око ночная гроза, / Это наука легла на глаза…».

205

2. «Закон инерции является первым большим успехом в физике, фактически ее действенным началом. Он был получен размышлением об идеализированном эксперименте, о теле,

постоянно движущимся без трения и взаимодействия каких-либо других внешних сил. Из этого примера, а позднее из многих других, мы узнаем о важности идеализированного эксперимента,

созданного мышлением» (А. Эйнштейн) а) Что такое идеализация? Чем она отличается от абстрагирования и обобщения? б) Что такое «мысленный эксперимент»? Какую познавательную операцию он предполагает?

3. Выявите и охарактеризуйте логический прием, на основе которого были сделаны важные естественнонаучные выводы: а) «Один свет затемняет другой, например, солнце — свет свечи,

подобно тому, как более сильный голос заглушает другой, слабый. Отсюда следует, что свет есть материя» (М.В. Ломоносов). б) «Я увидел клетку с обезьянами, которые ловили друг друга,

то схватываясь между собой, то опять расцепляясь, и один раз схватились таким образом, что составили кольцо... Таким образом, пять обезьян, схватившись, образовали круг, и у меня сразу же мелькнула мысль: вот изображение бензола» (П. Кекуле).

4.«Лучше рассекать природу на части, чем отвлекаться от нее» (Ф. Бекон). Какие логические операции противопоставляются здесь друг другу? Правильно ли такое противопоставление?

5.Подумайте, возможно ли знание без веры и вера без знания?

Лекция 17. Философия глобальных проблем современности

1.Социокультурные, философские основания и особенности постиндустриального общества.

2.Глобальные проблемы человечества.

3.С. Хантингтон: проблема Восток-Запад как глобальная социокультурная проблема.

4.Пути решения глобальных проблем.

Американский политолог и экономист Дж. К. Гэлбрейт выделил в истории человеческого сообщества 3 стадии: доиндустриальное общество, индустриальное и постиндустриальное общества.

Доиндустриальное общество было традиционным: способ производства и формы жизни воспроизводились в нем из поколения в поколение, по традиции. Оно появилось примерно 80 тыс. лет назад в результате аграрной революции. Основу жизни людей традиционных обществ составляет земля. В традиционном обществе использовались

206

сравнительно простые технические устройства и орудия труда. Техника этого периода изготовлялась из природных материалов, преимущественно дерева и металлов. Отличительная особенность техники традиционного общества заключается в том, что она производилась в единичном варианте. Она несла на себе отпечаток своего творца или владельца, т.е. была персонифицирована. Особенно почиталось оружие, оно передавалось из поколения в поколение, являлось родовой гордостью. Технические новшества были редкостью. Тем не менее изобретение лука, колеса, подъемных механизмов сыграло революционную роль в возвышении человека над природой, но не отдалило его. Техника традиционного общества обеспечивала тесную связь человека с природой, потому что была сделана из природных материалов, являлась продолжением и усилением человеческой руки, не была

«стандартизована».

Индустриальное общество – общество с высоким уровнем развития производства. Оно возникает благодаря промышленной революции XVII-XIX в.в., когда на смену ремесленным мастерским приходят крупные фабрики и заводы. Помимо промышленной революции развитие индустриального общества подстегивает НТР, которая способствовала внедрению новых технологий не только в производство, но и в управление производством.

В индустриальную эпоху взаимоотношения техники и человека претерпевают серьезные изменения. Появляется машинная техника, производство и потребление приобретает массовый характер. Техника стала все больше развиваться на основе достижений науки. Благодаря науке техника стала увеличивать не только физическую, но и интеллектуальную мощь человека,

поскольку технические средства позволили человеку все больше приоткрывать природные тайны. Техника индустриального периода радикально изменила жизнь человека и общества.

Однако техника становится анонимной, стандартизованной и массовой. Подчас человек превращается в придаток машины, его труд, по выражению К. Маркса, становится отчужденным. В этот период стало очевидным, что техника может приносить вред. Она не решает социально-нравственных проблем и сама по себе не приведет человечество к мировой гармонии.

Дж. К. Гэлбрейт считал, что в 70-е годы XX в. индустриальное общество еще до конца не сложилось. Его развитие продолжается и захватывает политическую сферу. Власть все больше переходит к техническим специалистам, поскольку именно они, а не собственники средств производства принимают важные производственные решения. Так формируется техноструктура

– новая форма власти.

207

Постиндустриальное общество, именуемое также технотронным и информационным,

становится реальностью XXI в. Изучение информационного общества ведется философами и социологами, среди них Й. Масуда, З. Бжезинский, Дж. Нэсбит, О. Тоффлер и др.

Тоффлер считает, что информационная революция, происходящая со 2 пол. XX века,

преобразила общество, способствуя превращению общества в информационное общество. Эта революция складывается из компьютерной и коммуникационной революций.

Телекоммуникационная революция началась с сер. 70х годов и связана с появлением спутниковых технологий. Она соединилась с компьютерной революцией, которая началась раньше. Информационная и телекоммуникационная индустрия превратились сегодня в ключевой сектор экономики развитых стран. Информационные технологии стоят гораздо дороже, чем товары народного потребления, что обеспечивает развитым странам по-прежнему высокий уровень жизни. Кроме того, лидерство в информационной сфере позволяет сохранять политическое лидерство в мире. Благодаря слиянию компьютерной и телекоммуникационной революций появилась возможность создавать глобальные информационные сети (Интернет),

возникла новая виртуальная реальность, а самое главное, по Тоффлеру, возникает новая общественная структура – информационная инфраструктура.

Для этого этапа развития техники характерно широкое внедрение в промышленное и сельскохозяйственное производство передовых технологий и массовое использование компьютерной техники. Сегодня человек живет в технизированном мире, практически в искусственной среде. Одной из основных ценностей современного мира становится информация. Информация объединяет людей. Глобальные информационные сети стали по сути специфической реализацией гипотезы В.И. Вернадского и Т. де Шардена о ноосфере – сфере разума, надстраивающейся над биосферой Земли. Однако современная техника столь радикально преобразила мир, что остро встал вопрос о самом бытии человека, о сохранении целостности человека. Подобные угрозы исходят не от самой техники, а от человека, который превращает технику из средства обслуживания в цель и смысл существования. С последним связано такое негативное проявление техники, как феномен технократического сознания. Его составляющими элементами выступают:

подмена культуры (ценностного отношения к миру) техникой (утилитарным отношением к миру);

бездушный механицизм в отношениях между людьми, уподобление человека и общества машине;

208

преувеличение роли техники, убежденность в том, что при помощи техники можно решить практически все проблемы, возникающие перед обществом или отдельным человеком68.

Не случайно, В.Розанов в «Уединенном» заметил: «техника, присоединившись к душе,

дала ей всемогущество. Но она же ее и раздавила. Появилась «техническая душа» - contradiction in adjecto. И вдохновение умерло»69.

К. Ясперс (1883-1969) в работе «Истоки истории и ее цель» (1949) рассматривает вопросы философии техники. Сущность техники Ясперс связывает с трудом, который изначально присущ человеческому существованию. Смысл техники заключается в освобождении человека от стихийных сил природы для реализации своего назначения. В

господстве над силами природы, а иногда и над человеком в ситуации отчуждении проявляется власть техники. Ясперс подчеркивает двойственную природу техники. С одной стороны,

техника приближает нас к природе, дарит новые возможности, расширяет наши потребности,

но с другой стороны, что является довольно частым явлением, она погружает человека в бессмысленное существование, функционирование в виде части механизма, отчуждение в автоматичности. Жизнь человека в качестве машины лишает его корней. Сужается горизонт человеческой жизни. Человек живет исключительно в настоящем, которое становиться все более пустым по мере того, как оно перестает опираться на воспоминания и таить в себе возможности будущего. Труд превращается в простую затрату сил при постоянном напряжении и спешке. Пустое жизненное пространство заполняют кино, газеты и другие формы массового развлечения. Это ведет к отчуждению человека.

Немецкий философ Х Шельски в статье «Человек в научной цивилизации» замечает, что сегодня недостаточно рассматривать технику как продолжение органов человека, поскольку в современной культуре человек находится под властью технической необходимости. Человек теперь встроен в технику, зависим от созданного им самим искусственного разума. В этом контексте важно отметить, что человек не превратится в машину и не будет порабощен ею,

если не утратит в себе человечность, возникающую и укрепляющуюся в культуре, питающуюся духовными и нравственными ценностями.

За многие века существования человечества люди добились впечатляющих успехов в развитии и управлении земными ресурсами. Но они никогда не добивались абсолютного успеха. Достаточно вспомнить о когда-то блестящих, но затем пришедших в упадок

68Цит. по: Сабиров В.Ш., Соина О.С. Философия в конспективном изложении. Часть 3. Новосибирск, 2003.

69Розанов В.В. Сочинения. Т.2. Уединенное. М.: Правда, 1990. С.223.

209

цивилизациях. Движение человечества по пути прогресса было отягощено откатами в развитии цивилизации, эпидемиями, засухами, голодом и т.д., не говоря уже о влиянии чисто человеческих качеств, как алчность, эгоизм и злоба. Даже сегодня в 21 веке мир раздирают контрасты: одни страны тратят миллионы долларов на становящееся все более изощренным оружие, тогда как другим странам не хватает ресурсов, чтобы накормить свое население.

Совершенно очевидно, что человек не справляется с управлением ресурсами планеты.

В конце 60х годов XX века внимание философов было обращено на те существенные изменения, которые произошли в системе «природа-общество», и вызвали ряд проблем и трудностей общественного развития. К ним относят: 1) увеличение народонаселения планеты; 2) рост масштабов человеческой деятельности, увеличение производства и, как следствие,

увеличение траты невозобновимых природных ресурсов, потепление климата и озоновые дыры;

3)проблемы «третьих стран» и многие другие.

В20 веке голод, одной из причин которого явилась гражданская война, убил тысячи жителей Эфиопии. В то же самое время на Западе применение технологий в сельском хозяйстве привело к производству огромного количества мяса, круп, мяса и масла, в которых западные страны не испытывали нужды и которые заполняли многочисленные продовольственные склады. Но, когда люди тысячами умирали в Эфиопии, европейские страны в течение долгого времени отказывались поделиться этим избытком с голодающими, мотивируя это тем, что можно нанести ущерб экономике европейских стран.

За последние пятьдесят лет благодаря техническому и экономическому прогрессу чрезвычайно поднялся уровень жизни в промышленно развитых странах. В тех же самых странах, которые гордятся своими демократическими принципами, принципиальной позицией в области прав человека, промышленники наживают огромные состояния на производстве миллионов мин-ловушек и продаже их в страны, вроде Анголы и Афганистана, где погибают тысячи невинных граждан. Производители мин и их правительства стремятся рассуждать примерно так: «Если бы мы не продавали оружие и мины-ловушки в эти страны, то их продавали бы другие страны. Поэтому мы имеем на это право, тем более что это помогает поддерживать определенный уровень занятости населения в нашей стране».

Массу проблем создает неправильная стратегия человека в поддержании существования человеческого рода. В традиционных культурах супружеские пары обзаводились множеством детей, так что дети могли поддерживать родителей до старости. В последнее время пожилые люди во многих развитых странах опираются, прежде всего, на пенсионную систему обеспечения. Эта система, в свою очередь, основывается на том, что в стране достаточное количество людей работоспособного возраста, которые платят налоги и тем саамы

210