30.Проблема истины

Определение теории истины.

Теория истины - в истории познания мыслители пытались определить истину, как условие, путь достижения блага.  Критериальная и организующая сущность истины возникает только в рамках ЦЕЛОГО, когда множества оценок, обозначающих их принадлежность к множеству «относительная истина» (А), могут соотноситься с регулятивными возможностями этапов подмножества «абсолютной истины» (В), развитие которой направлено на приумножение и сохранение подмножества «благо» (С).

В истории познания мыслители пытались определить истину, как условие, путь достижения блага. Первым это понятие ввел в философию Парменид. Понятие истины уже носило характер критерия, оценки знаний, которое противопоставлялось мнению при достижении тождества мышления и бытия. По Платону такое состояние достижимо, если истина связана с душой, с миром идей. Поэтому многие философии средневековья отстаивали концепцию о врожденности истинных понятий. По Аристотелю и Ф. Аквинскому истина должна рассматриваться в соответствии с благом.

А - Относительная истина всегда отражает текущий характер оценки наших знаний получаемых на основе ощущений, самоощущения и с помощью приборов.

В – Абсолютная истина отражает оценку наших знаний в процессе этапов принятия решений (законы взаимосвязи категорий диалектики Гегеля, этапов полной теории познания) и в процессе моделирования типичного в рамках Целого. Эффект фиксирования АРД понимания полезности чего –то абсолютного и законченного, его называют экстатическим наслаждением В нашем бессознательном реально существуют этапы принятия решения при реализации которых появляется интуитивное знание .. 

С – Благо' как достижение истины. Благо - в познании фиксирует удовлетворение материальных и духовных потребностей. Человек, рассматриваемый с точки зрения его созидательных потенций, способности творить все остальные блага, сам выступает как высшее Благо.

Таковы и его способности организма в оценивании ценности жизни человека. АРД в функциональной системе организма также оценивает их в форме эффекта удовольствия от удовлетворения конкретных потребностей, которые фиксируют достижение Блага. 

31.Проблема сознания и души в философии.

Проблема сознания-один из аспектов проблемы соотношения материального и идеального.

Проблема сознания может быть относена к области онтологии так и к гносеологии.

Суть проблемы(онтологически) –сознание (разум) человека в своих проявлениях отличается от всего,что характерно для материальной реальности,в связи с идеальностью сознания возникает ряд вопросов.: как относится идеальное сознание и материальный мозг и т.п.

Здесь необходимо понимать различие между двумя моментами:с одной стороны ,философы не отриуают взаимосвязь сознания и мозга,но на современном уровне развития научных знаний дать научное объяснение феномену сознания и его проявлением не представляется возможным.Поэтому всё зависит от филосовской позиции: материалистически и натуралистически настроенные мыслители,считают,что сознание может быть объяснимо из материи и не является самостоятельной субстанцией,противоположной субстанции материальной,идиалестически мыслящие ,наоброт-природа сознания принципиально иная,чем природа материальных вещей.

В гносеологическом плане проблема сознания предстаёт в виде проблемы познания самого сознания.Вопрос о характере предметности сознания и др.

Сознание,как и язык,обладает имманенто-трансцендентной природай,имманентсность-сознание это всегда моё сознание чего-то,трансцендентность-в том,что сознание ,это знание о……

Онтолог. И гносеолг аспекты сошлись в одном: вопрос о статусе индивидуального сознания. Плотин отрицаль объективность индивидуального сознаня(все души суть одна),считая его иллюзией ума,увлеченного множественностью.