- •2.Формы освоения действ-ти и их основные хар-ки.
- •3.Проблема соотношения философии и науки.
- •4.Проблема соотношения философии и религии.
- •5.Основной вопрос философии.
- •6.Общая характеристика античной философии.
- •7.Основные проблемы ранней греческой философии.
- •8.Философские идеи милетской,пифагорейской и элейской школ.
- •9.Философские идеи Гераклита,атомистов,Эмпедокла,Анаксагора.
- •11.Эллинское просвещение.Сократ.
- •12.Платон:онтология и космология.
- •13.ПлатонУчение о душе,гносеология,антропология,учение о государстве.
- •1. Учение Платона о душе. ( Антропологический аспект данной темы).
- •14.Философия Аристотеля.
- •Классификация философии, данная Аристотелем
- •Категории Аристотеля как способ объяснения сути бытия
- •15.Эллинистическая философия:основные представители и идеи.
- •16.Средневековый платонизм и неоплатонизм.
- •Неоплатонизм
- •17.Средневековая философия:общая характеристика и онтологическая проблематика.
- •18.Средневековая фиософия:гносеологическая,антропологическая,историософская проьлематика.
- •19.Проблемы гносеологии в философии Нового времени.
- •20.Гносеология и этика и.Канта.
- •21.Западная философия 20 века:основные направления.
- •22.Проблема истины в философии.
- •23.Понятие и проблема бытия в филдософии.Классические и некалассические онтологии.
- •24.Проблема иерархической структуры бытия в философии.
- •25.Онтология:проблема бытия единичных вещей.
- •27.Проблема времени в философии.
- •28.Время и вечность.
- •29.Понятие и проблема познания.Основные аспекты и категориальная структура познания.
- •30.Проблема истины
- •31.Проблема сознания и души в философии.
- •32.Проблема онтологического статуса реальности в философии и науке.
- •33.Уровни научного познания и их соотношение.
- •35.Проблема двойственности и противоречивости человеческой природы.
- •39.Проблема добра и зла в философии.
- •40.Философия истории:основные проблемы.
7.Основные проблемы ранней греческой философии.
Совокупную проблематику античной философии можно тематически определить следующим образом: космология (натурфилософы), в ее контексте тотальность реального виделась как ?physis? (природа) и как космос (порядок), основной вопрос при этом: ?Как возник космос??; мораль (софисты) была определяющей темой в познании человека и его специфических способностей; метафизика (Платон) декларирует существование интеллигибельной реальности, утверждает, что реальность и бытие неоднородны, причем мир идей выше чувственного; методология (Платон, Аристотель) разрабатывает проблематику генезиса и природы познания, при этом метод рационального поиска понимается как выражение правил адекватного мышления; эстетика разрабатывается как сфера решения проблемы искусства и прекрасного самого по себе; проблематика протоаристотелевской философии может быть сгруппирована как иерархия обобщающих проблем: физика (онтология-теология-физика-космология), логика (гносеология), этика; и в завершение эпохи античной философии формируются мистико-религиозные проблемы, они характерны для христианского периода греческой философии.
8.Философские идеи милетской,пифагорейской и элейской школ.
Ионийская (или милетская школа) школа ? древнейшая натурфилософская школа. Ионийская философия уже философия в основном смысле этого слова, потому что уже ее первые творцы ? Фалес, Анаксимандр, Анаксимен ? стремились понять то или иное начало как субстанцию (вода, воздух, огонь и т.д.). Их первоначало всегда одно (в этом смысле ионийские философы ? монисты), оно вещественно, но также разумно, даже божественно. Каждый из философов в качестве этого начала определял одну из стихий. Фалес стал основателем натурфилософии и сформулировал две ее основные проблемы: начала и всеобщего. Началом он полагал воду, в которой покоится земля, а мир считал наполненным богами, одушевленным. Гераклит говорил, что все рождается из огня путем разрежения и сгущения и через определенные периоды сгорает. Огонь символизирует борьбу противоположностей в космосе и его постоянное движение. Также Гераклит ввел понятие Логоса (Слова) ? принципа разумного единства, который упорядочивает мир из противоположных начал. Логос управляет миром, и познать мир можно только через него. Анаксимандр (610 ? ок. 540 годы до н.э.) считал началом всего бесконечную природу ? нечто среднее между четырьмя элементами (апейрон). Он говорил, что возникновение и уничтожение миров представляет вечный циклический процесс. Анаксимен (ум. 525 до н.э.), ученик Анаксимандра, считал первоначалом воздух. Разрежаясь, воздух становится огнем, сгущаясь ? ветром, водой и землей. С ионийской школой связывают зарождение основ астрономии, математики, географии, физики, биологии и др. наук. Пифагорейская школа. Пифагорейская школа положила начало математическим наукам. Числа понимались как суть всего существующего, им придавался мистический смысл. Основу пифагорейской математики составляет учение о декаде: 1+2+3+4=10. Эти четыре числа описывают все процессы, происходящие в мире. Им мировой порядок представлялся в виде господства чисел. Пифагорейцам принадлежит учение о музыке сфер и о музыкальном звукоряде, отражающем гармонию Солнечной системы, где каждой планете соответствует определенная нота, а все вместе они создают интервалы музыкальной гаммы. Ими же положено и начало музыкальной психологии: музыка использовалась как средство воспитания и исцеления души и тела. В пифагорейской школе начали развиваться астрономия и медицина. Таким образом, пифагорейцев можно считать родоначальниками гуманитарной, естественной, точной и систематической наук. Элейская школа связана с именами трех философов - Парменидом, Зеноном и Мелисом. Парменид. Мир для него ? единое, вечно существующее бытие. Он неизменен, постоянен, всегда один и тот же. По мнению Парменида, все есть бытие, небытия в мире нет. Бытие не конкретно, это ? не вода, не огонь, не земля, не воздух. Оно всегда находится в покое, вне времени. Его ученик Зенон считал, что всякое понытие о движении противоречиво, а следовательно, не истинно. Он создал целый ряд опорий, доказательств, напрвленных против признания и истинности движения. Появление школы софистов явилось ответом на потребность демократии в образовании и науках. Странствующие учителя за деньги могли обучить любого искусству речи. Их главной целью было подготовить молодежь к активной политической жизни. Различие Сократа от софистов в том, что мерилом при оценке поступков для него служит соображение, какими мотивами определяется решение, что полезно и что вредно. Основной философский интерес Сократа сосредотачивается на вопросе о том, что такое человек, что такое человеческое сознание. ?Познай самого себя? ? любимое изречение Сократа.