1 Теории неоклассической социологии

1 Теория «жизненных сил человека и его жизненного пространства».

Сущность этой теории зааключется в единстве трех источников жизненных сил человека (ЖСЧ): сексуальной, психологической, духовной энергий. Представим это следующим образом:

Дух ДЭ(духовная энергия)–

(уровень сознания)

Душа ЧеловекПЭ(психо – энергия)–

(ЖСЧ) (уровень общества)

Тело СЭ (сексуальная энергия)–

(уровень природы)

(Животные – люди – боги).

2 Теория «звездного происхождения человека»

Со – знание = со – весть.Духовность (искра божья), нравственность – процесс общественной целесообразности, момент –со – весть! (весть благостная, добра)

(Зайцев: Космическое сознание (БОГ)– совокупность мыслительныхэнергий,накопленных человечеством на планете «Земля»).

Бог Любовь Энергия Мысль Сознание Совесть.

Со–знание(знание) – диалектический момент процесса познания Абсолютной Истины (Бога).

Существование закона взаимосвязи, закона сохранения физической, механической, химической энергий, позволяет нам заявить, что существует и закон сохранения биологической, общественной и мыслительнойэнергий.

Закон взаимосвязи: Живая природа Неживая природа

Неживая химическая 3.

природа механическая 2.

физическая 1.

Живая мыслительная 3.

природа: общественная 2.

биологическая 1.

3. Теория универсумная

Сущность этой теории заключается в единстве земных и космических связей как закономерном (отнюдь не конечном) этапе эволюции материального мира. Речь идет о взаимозависимости природных бедствий социальных потрясений и нравственных прегрешений. При чем в этом единстве человек – микрокосм, а вселенная – макрокосм.

В универсомной теории (В. Г. Немировский) представлены три уровня: информационный (нравственное добро, нравственное зло); функционально–организационный (социальное добро, социальное зло); вещественно–энергетический (природное добро, природное зло).

3. Теория «образовательного общества на основе общественного интеллекта»

(сущность теории раскрыта в тексте лекции)

Итак, новые научные картины мира формируют мировоззрение отдельного человека и человечества в целом под углом диалектического единства природы, общества и сознания, где человек - главное связующее звено.

Литература

1. Американская социологическая мысль. –М.,1994.

2. Алтайская социологическая школа: история, современность, перспективы развития / Под ред. С.И. Григорьева и Ю.Е.Растова. – Барнаул, 2000.

3. Бобров М.Я. и др. (авторский коллектив) Жизненные силы человека: социальная метатеория или виталистская социологическая парадигма? Барнаульский АГУ, 2000.

4. Вебер М. Избранное. Образ обществ. – М., 1994.

5. Григорьев С.И., Субетто А.И. Основы неклассической социологии. (новые тенденции развития культуры социологического мышления на рубеже XX - XXI веков). – М., 2000

6. Григорьев С.И., Матвеева Н. А. неклассическая социология образования начала XXIвека. Барнаул, 2000

7. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. – М., 1991

8. Жизненные силы человека: социальная метатеория или виталистская социологическая парадигма? /Под ред С. И. Григорьева, Л. Д. Деминой. Барнаул, 2000

1. История социологии в Западной Европе и США. – М. 1999

9. История социологии. / Под общей редакцией А.Н. Елсукова, Г.Н.Соколовой и др. – Минск, 1997

10. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. Новосибирск 1991

11. Конт О. Курс положительной философии. – СПб.,1899.

12. Лавров П.Л. Философия и социология. Избр. Произведения. М., 1965

13. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2 – е изд.

14. Немировский В.Г., Невирко Д.Д. Теоретическая социология. Нетрадиционные подходы. – Красноярск, 1997

15. Осипов Г.В. Социология и социализм. – М.,1990

16. Смелзер Н. Социология. – М.,1991

17. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. –М.,1992

18. Социология на пороге XXI века. Новые направления исследований. – М., 1998.